Introducci\u00f3n<\/h1>\n\n\n\n
Libre albedr\u00edo<\/a> cuestiona la idea de que controlamos nuestros pensamientos y acciones. Teniendo en cuenta las pruebas neurocient\u00edficas y las experiencias cotidianas, Harris sostiene que estamos totalmente controlados por nuestra biolog\u00eda y nuestro entorno. La conclusi\u00f3n de estas afirmaciones no es que estemos condenados o carezcamos de sentido en la vida. Harris cree que este conocimiento s\u00f3lo puede hacer del mundo un lugar mejor, especialmente a trav\u00e9s de nuestros sistemas penal y pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \"Puedes hacer lo que decidas hacer, pero no puedes decidir lo que decidir\u00e1s hacer\".<\/p>\n- Sam Harris<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n La voluntad se refiere a la capacidad de decidir e iniciar una acci\u00f3n. Sam Harris sostiene que el libre albedr\u00edo es una ilusi\u00f3n, pero que a\u00fan as\u00ed puedes controlar tu conciencia. Harris ofrece un ejemplo en el que no tienes conciencia. Si ahora mismo te duele la espalda, es probable que te muevas inconscientemente en tu asiento para quitarte la molestia. Se trata de una acci\u00f3n que no utiliza la conciencia. Dicho esto, hay ejemplos de acciones que requieren un conocimiento consciente. Por ejemplo, planificar una rutina de estiramientos por la ma\u00f1ana para evitar ese dolor de espalda en el futuro. Con estas acciones, se toma una decisi\u00f3n consciente. Te has dado cuenta de tu dolor y has tomado una decisi\u00f3n que requiere consciencia. A pesar de ello, la conciencia y la motivaci\u00f3n para hacer algo no significan que esta acci\u00f3n haya estado respaldada por el libre albedr\u00edo. Harris describe este ejemplo como deliberaci\u00f3n consciente y explica que esto no significa que tengas libre albedr\u00edo.<\/p>\n\n\n\n Sigues careciendo de libre albedr\u00edo durante la toma consciente de decisiones porque no decidiste darte cuenta de tu dolor. Tampoco creaste la idea de desarrollar tu propia rutina de estiramientos. La idea simplemente te vino a la cabeza. Como no tienes control sobre tus pensamientos e ideas, tus acciones est\u00e1n predeterminadas por mecanismos biol\u00f3gicos. Para que realmente tuvieras libre albedr\u00edo, tendr\u00edas que hacerlo: Ambas caracter\u00edsticas son imposibles. As\u00ed que, como se\u00f1ala Harris, no est\u00e1s controlando la tormenta en tu mente. T\u00fa eres la tormenta.<\/p>\n\n\n\n A pesar de ello, Harris cree que tus decisiones siguen siendo importantes. Puede que no sepas por qu\u00e9 tienes un impulso concreto, pero lo que importa es la acci\u00f3n que sigue. Tus acciones siguen teniendo un impacto en el mundo. <\/p>\n\n\n\n La creencia de Harris de que carecemos de libre albedr\u00edo se basa en los hallazgos cient\u00edficos de neurocient\u00edficos, como Benjamin Libet. Libet descubri\u00f3 en sus experimentos que era posible detectar actividad cerebral en el c\u00f3rtex motor, que les indicaba que se movieran, 300 ms antes de que tomaran la decisi\u00f3n. Los participantes sent\u00edan que hab\u00edan decidido moverse. Pero la realidad es que su cerebro ya hab\u00eda decidido mover el cuerpo antes de que fueran conscientes de ello. Libet lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que la \u00fanica forma de controlar nuestras decisiones es controlar nuestra actividad cerebral. Nadie controla totalmente su actividad cerebral. Esto significa que la sensaci\u00f3n de control que tenemos es simplemente una ilusi\u00f3n. Estamos controlados por nuestros procesos biol\u00f3gicos y nuestro entorno.<\/p>\n\n\n\n Harris tambi\u00e9n explica otro estudio neurocient\u00edfico que ha respaldado esta afirmaci\u00f3n. Este estudio utiliz\u00f3 im\u00e1genes de resonancia magn\u00e9tica funcional mientras se ped\u00eda a los participantes que pulsaran uno de dos botones. Lo hac\u00edan mientras observaban un reloj compuesto por una secuencia aleatoria de letras. Los participantes ten\u00edan que informar de la letra que se ve\u00eda en el momento preciso en que decid\u00edan pulsar un bot\u00f3n. Los resultados mostraron que el cerebro mostraba informaci\u00f3n sobre qu\u00e9 bot\u00f3n se pulsar\u00eda unos 7-10 segundos antes de tomar conscientemente la decisi\u00f3n. Una vez m\u00e1s, esto sugiere que el cerebro ya ha determinado lo que se va a hacer unos segundos antes de pensar que se est\u00e1 tomando una decisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u00bfPuedes decidir cu\u00e1l ser\u00e1 tu pr\u00f3ximo pensamiento o intenci\u00f3n? La respuesta ser\u00e1 definitivamente no. Este hecho por s\u00ed solo puede desacreditar la idea de que tenemos libre albedr\u00edo.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \"Una marioneta es libre mientras ame sus hilos\". <\/p>\n- Sam Harris<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Lo que Harris denomina \"fatalismo\" es una emoci\u00f3n com\u00fan asociada a la p\u00e9rdida del libre albedr\u00edo. Es la resignaci\u00f3n a que todo se debe al destino. Por tanto, la vida no tiene sentido. Harris ofrece un estudio cient\u00edfico para apoyar esta afirmaci\u00f3n. Los estudiantes que hab\u00edan le\u00eddo recientemente un argumento en contra de la existencia del libre albedr\u00edo eran m\u00e1s propensos a copiar en el examen siguiente. Otro estudio descubri\u00f3 que las personas que hab\u00edan le\u00eddo argumentos similares eran menos serviciales y m\u00e1s agresivas.<\/p>\n\n\n\n Harris le aconseja que evite el fatalismo de ver a los dem\u00e1s como nada m\u00e1s que una colecci\u00f3n inconsciente de \u00e1tomos. Aunque esto pueda ser cierto, es mejor para usted y su felicidad tener en cuenta lo que est\u00e1 bajo su control y su influencia. Harris cree que aceptar su falta de libre albedr\u00edo ha mejorado su \u00e9tica, su compasi\u00f3n y su capacidad de perdonar. Guarda menos rencor y se perdona a s\u00ed mismo con m\u00e1s facilidad. Ambas cosas le permiten crecer y mejorar.<\/p>\n\n\n\n Otro ejemplo de fatalismo es creer que es mejor no hacer nada si no se tiene libre albedr\u00edo. Harris se\u00f1ala que hacerlo s\u00f3lo tendr\u00e1 consecuencias negativas m\u00e1s amplias. Tambi\u00e9n argumenta que quedarse quieto y no hacer nada es mucho m\u00e1s dif\u00edcil de lo que se piensa. Tus impulsos dependen de causas previas. Harris utiliza el ejemplo de este libro. Se le ocurri\u00f3 escribir un libro sobre el libre albedr\u00edo. No eligi\u00f3 tener este pensamiento, pero fue consciente de \u00e9l y tom\u00f3 la decisi\u00f3n consciente de escribirlo. Esto no significa que mostr\u00f3 libre albedr\u00edo, pero a\u00fan as\u00ed cre\u00f3 algo productivo. No tiene el control de su mente porque s\u00f3lo es parte de su mente. Puede hacer lo que decida hacer. Pero, no puede decidir lo que decidir\u00e1 hacer.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \"Los hombres y mujeres condenados a muerte tienen alguna combinaci\u00f3n de malos genes, malos padres, mal ambiente y malas ideas (y los inocentes, por supuesto, tienen muy mala suerte). \u00bfDe cu\u00e1l de estas cantidades, exactamente, fueron responsables? Ning\u00fan ser humano es responsable de sus genes ni de su educaci\u00f3n, y sin embargo tenemos motivos para creer que estos factores determinan su car\u00e1cter. Nuestro sistema de justicia deber\u00eda reflejar la comprensi\u00f3n de que cualquiera de nosotros podr\u00eda haber tenido una suerte muy distinta en la vida. De hecho, parece inmoral no reconocer hasta qu\u00e9 punto la suerte est\u00e1 implicada en la propia moralidad\". <\/p>\n- Sam Harris<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Harris argumenta que potencialmente los resultados m\u00e1s importantes de este libro son sociales y pol\u00edticos. Si se desacredita el libre albedr\u00edo, debemos reconsiderar la forma en que tratamos los delitos. En la actualidad, los delitos se castigan por motivos morales. Por lo general, castigamos a las personas que cometen delitos porque consideramos que sus decisiones son inmorales. Harris cree que la delincuencia debe considerarse de otro modo, pero que a\u00fan as\u00ed debe tratarse. Algunas personas tienen mecanismos biol\u00f3gicos que las hacen m\u00e1s propensas a delinquir. Por lo tanto, tiene sentido encarcelar a estas personas para que no sean una amenaza para los dem\u00e1s. Dicho esto, Harris recomienda separar al delincuente de la criminalidad. Anima a los lectores a pensar en una persona que no ha cometido ning\u00fan delito en toda su vida. Pero le crece un tumor cerebral al final de su vida y asesina a alguien. En este caso, es m\u00e1s probable que culpemos al tumor cerebral que al individuo. Por el contrario, el individuo que ha cometido delitos durante toda su vida no tiene m\u00e1s libre albedr\u00edo que el individuo al que le ha crecido un tumor cerebral. Por eso Harris cree que deber\u00eda haber una oportunidad en el sistema penitenciario. Aunque deber\u00edamos seguir encarcelando a las personas que cometen delitos, las prisiones deber\u00edan centrarse en la disuasi\u00f3n y la rehabilitaci\u00f3n m\u00e1s que en el castigo. <\/p>\n\n\n\n Para poner en pr\u00e1ctica estas ideas, Harris pone el ejemplo de Steven Hayes y Joshua Kamisarjevsky. Estos dos delincuentes profesionales irrumpieron en el domicilio familiar del Dr. William Petit en 2007. Al entrar, encontraron a William durmiendo en el sof\u00e1. Joshua procedi\u00f3 a golpear al Dr. William Petit en la cabeza con un bate de b\u00e9isbol. El m\u00e9dico respondi\u00f3 gritando y Joshua respondi\u00f3 golpeando a William una y otra vez hasta que dej\u00f3 de estar consciente. A continuaci\u00f3n, los delincuentes subieron al piso de arriba, donde encontraron a la esposa de William y a sus dos hijos (de 17 y 11 a\u00f1os). Ataron a los dos ni\u00f1os a la cama y Hayes oblig\u00f3 a la esposa de William a subir al coche con \u00e9l y sacar $15.000 en efectivo. Al regresar, decidi\u00f3 llevar a la esposa de William al sal\u00f3n y violarla antes de estrangularla hasta la muerte. Los delincuentes se dieron cuenta entonces de que William hab\u00eda escapado. Los delincuentes tomaron entonces fren\u00e9ticamente la decisi\u00f3n de cubrir la casa de gasolina y prenderle fuego con los dos ni\u00f1os a\u00fan atados a la cama en el piso de arriba. M\u00e1s tarde, los investigadores preguntar\u00edan a los criminales por qu\u00e9 no desataron a las dos ni\u00f1as antes de iniciar el fuego. La respuesta de Joshua fue que simplemente no se le pas\u00f3 por la cabeza. Harris saca a colaci\u00f3n este ejemplo porque nuestra respuesta natural es que esos criminales sab\u00edan exactamente lo que hac\u00edan y merecen ser castigados. Dicho esto, esto es sin saber que Joshua hab\u00eda sido violado a lo largo de su infancia y estaba conmocionado por su propio comportamiento ese d\u00eda. Steven tambi\u00e9n ha mostrado remordimientos desde entonces e intent\u00f3 suicidarse debido a su verg\u00fcenza. En la planificaci\u00f3n del robo intervino la conciencia. Pero los delincuentes afirman que no hab\u00edan planeado el resto de sus delitos. Estos hombres no saben por qu\u00e9 son como son. Del mismo modo, nosotros no sabemos por qu\u00e9 somos como somos. As\u00ed pues, Harris sugiere que, puesto que no podemos atribuirnos el m\u00e9rito de no tener el cerebro de un psic\u00f3pata, tambi\u00e9n deber\u00edamos intentar comprender por qu\u00e9 estas personas cometieron estos delitos.<\/p>\n\n\n\n Los liberales tienden a creer que la gente tiene suerte o mala suerte en la vida. Por otro lado, Harris se\u00f1ala que el conservadurismo en Estados Unidos se asocia con la responsabilidad personal. Esto se basa en la creencia cristiana en el individualismo. Los conservadores asumen que las personas tienen pleno control sobre sus actos, eligiendo su propio futuro. No tienen en cuenta el azar ni el entorno de las personas. Los conservadores pasan por alto que incluso los millonarios que se hicieron a s\u00ed mismos tuvieron experiencias particulares y privilegios que les ayudaron. Ninguno de nosotros ha elegido su genoma, su lugar de nacimiento o su educaci\u00f3n. Son factores que determinan el \u00e9xito y no tenemos ning\u00fan control sobre ellos.<\/p>\n\n\n\n Si los pol\u00edticos estuvieran dispuestos a aceptar que nadie tiene libre albedr\u00edo, se producir\u00eda un cambio significativo en las pol\u00edticas. Tendr\u00edan que esforzarse m\u00e1s por ayudar a la sociedad a mejorar el bienestar de las personas.<\/p>\n\n\n\n El libre albedr\u00edo sostiene que el control que creemos tener sobre nuestros actos es una ilusi\u00f3n. Somos marionetas controladas por nuestra biolog\u00eda y nuestro entorno. Dicho esto, Harris no presenta esto como algo negativo. Por el contrario, ya no tenemos que ver nuestros miedos y neurosis como algo personal. Podemos perdonarnos mejor a nosotros mismos y a los dem\u00e1s. Por \u00faltimo, podemos crear un mundo mejor que ayude a quienes tienen una biolog\u00eda que les ha predispuesto a la delincuencia. <\/p>\n\n\n\n Sin libre albedr\u00edo, podemos tener un mundo en el que animemos a los que pueden cambiar a que lo hagan. Tambi\u00e9n podemos encontrar soluciones alternativas para los que no pueden cambiar.<\/p>\n\n\n\n Comenta a continuaci\u00f3n lo que has aprendido o si tienes alguna otra idea.<\/p>\n\n\n\n \u00bfEres nuevo en StoryShots? 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<\/figure>\n\n\n\nLos or\u00edgenes inconscientes de la voluntad<\/h1>\n\n\n\n
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<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\nLa ciencia que refuta el libre albedr\u00edo<\/h1>\n\n\n\n
Evitar el fatalismo<\/h1>\n\n\n\n
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Responsabilidad moral<\/h1>\n\n\n\n
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Impacto en la delincuencia<\/h2>\n\n\n\n
Impacto en la pol\u00edtica<\/h2>\n\n\n\n
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Resumen final<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nRes\u00famenes de libros relacionados<\/h1>\n\n\n\n