Valkoinen hauraus Yhteenveto
| |

Valkoinen hauraus Robin DiAngelon tiivistelmä ja analyysi

Miksi valkoisten on niin vaikea puhua rasismista?

Elämä on kiireistä. On Valkoinen hauraus: Miksi valkoisten on niin vaikea puhua rasismista? joka on pölyttynyt kirjahyllyssäsi? Ota sen sijaan tärkeimmät ideat talteen nyt.

Raapaisemme tässä pintaa. Jos sinulla ei vielä ole kirjaa, tilaa se. kirja tai hanki äänikirja ilmaiseksi Amazonissa saadaksesi tietää mehukkaat yksityiskohdat.

Synopsis

Valkoinen hauraus: Miksi valkoisten on niin vaikea puhua rasismista? on vuonna 2018 ilmestynyt kirja, joka pureutuu syvälle Yhdysvaltojen rotusuhteisiin. Kirja on suunnattu ensisijaisesti valkoisille. Kirjoittaja Robin DiAngelo kuvaa valkoisten haurautta siten, että valkoiset ihmiset puolustautuvat, kun heille kerrotaan, että he hyötyvät rasismista. Kirjassa annetaan esimerkkejä siitä, miksi valkoista haurautta on olemassa. Lisäksi Robin DiAngelo selittää valkoisen haurauden kielteisiä vaikutuksia ja sitä, miten voimme haastaa sen. Kirjassa päädytään siihen, että paras tapa puuttua rasismiin on haastaa valkoiset ihmiset ennakoivasti. 

Robin DiAngelon näkökulma

Kirjan kirjoittaja Robin DiAngelo on yhdysvaltalainen akateemikko. Hän on työskennellyt kriittisen diskurssianalyysin ja valkoisuuden tutkimuksen erikoisalalla jo vuosia. Hän on toiminut rotuun ja sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen liittyvien kysymysten kouluttajana yli kahdenkymmenen vuoden ajan. Lisäksi Robin on toiminut monikulttuurisen kasvatuksen professorina Westfield State Universityssä. Tällä hetkellä hän on Washingtonin yliopiston kasvatustieteen apulaisprofessori. DiAngelo keksi termin "valkoinen hauraus" vuonna 2011 yhdessä akateemisessa artikkelissaan.

DiAngelo perustaa suuren osan kirjasta kokemuksiinsa ammatillisena monimuotoisuuskonsulttina. Tänä aikana hän järjesti monimuotoisuustyöpajoja yrityksille ja muille organisaatioille. Näissä työpajoissa hän huomasi ensimmäisen kerran, miten puolustuskannalla valkoiset ihmiset suhtautuvat rasismista hyötymiseen.

Luku 1 - Rasismista valkoisille puhumisen haasteet

Tässä luvussa esitellään kaksi suurta haastetta, jotka liittyvät valkoisten ihmisten kanssa rasismista puhumiseen. DiAngelo kuvaa niitä seuraavasti:

  1. Rajallinen ymmärrys sosialisaatiosta 
  2. Yksinkertaistettu käsitys rasismista

Valkoiset ihmiset on sosiaalistettu näkemään, että rodulla on merkitystä. He eivät kuitenkaan pohdi omaa rotuaan ja sen vaikutusta. DiAngelo selittää, miten tämä sosialisaatio on tapahtunut länsimaisten individualismin ja objektiivisuuden ideologioiden kautta. Individualistisen käsityksen pitäminen maailmasta tarkoittaa, että ihminen näkee vain oman kokemuksensa. Et näe itseäsi kollektiivisesti valkoisten ihmisten kanssa. 

Rodun nimeäminen on kuitenkin kriittinen osa rotujen välistä taitojen kehittämistä. Näin ollen on välttämätöntä käsitellä rotua kriittisesti. Tämän lisäksi valkoisten ihmisten on pohdittava roturyhmänsä jäsenenä olemisen vaikutuksia. Tätä ymmärrystä tarvitaan valkoisen haurauden voittamiseksi, sillä se auttaa rakentamaan rodullista kestävyyttämme. 

Luku 2 - Rasismi ja valkoinen ylivalta 

Tässä luvussa keskitytään siihen, miten rotu on pelkästään sosiaalisesti rakentunut. Meidän on ymmärrettävä rotua, ennen kuin voimme puuttua rasismiin ja valkoisten haurauteen. 

Yhteiskunta vahvistaa käsitystä, jonka mukaan rotu liittyy suuriin geneettisiin eroihin. Toisin kuin yleisesti uskotaan, rotu ei ole geneettinen todellisuus. 

Erot ihonvärissämme eivät korreloi luotettavasti geneettisten vaihteluiden kanssa. Ne ovat vain pinnallisia eroja, jotka liittyvät maantieteellisiin alueisiin, joihin ihmisten esi-isät sopeutuivat. Tämä tarkoittaa siis sitä, että rotu voidaan nähdä pikemminkin sosiaalisena konstruktiona kuin biologisena totuutena. Tai yksinkertaisemmin sanottuna rotu on vain tietyn kulttuurin piirissä syntyneitä ajatuksia. Nämä ajatukset ohjaavat ajatuksiamme ja toimintaamme. 

Nykyinen yhteiskunnallinen käsityksemme rodusta perustuu edelleen geneettisiin eroihin. Tämä käsitys tarkoittaa, että meidät on ehdollistettu näkemään ja kohtelemaan tiettyjä ihmisryhmiä tietyillä tavoilla. DiAngelo käyttää esimerkkinä Yhdysvaltoja. Hän selittää, miten rotu on historiallisesti palvellut maan perustana olevien ristiriitojen ratkaisemista. Yhdysvallat luotiin "tasa-arvon" perustalle, mutta todellisuus ei ole sellainen. Sen sijaan maa rakennettiin äärimmäisen epätasa-arvon varaan, ja orjia omistavat eurooppalaiset amerikkalaiset orjuuttivat afroamerikkalaisia. 

Perustellakseen tätä tasa-arvon puutetta Yhdysvalloissa eurooppalaiset amerikkalaiset ottivat 1700-luvulla käyttöön rotutieteen. Rotutiede oli eräänlainen pseudotiede, jossa väitettiin, että afroamerikkalaiset olivat geneettisesti huonompia kuin eurooppalaiset amerikkalaiset. Tämän lähtökohdan perusteella eurooppalaiset amerikkalaiset jatkoivat afrikkalaisille amerikkalaisille vähemmän oikeuksia. Lisäksi eurooppalaisille amerikkalaisille annettiin tiettyjä etuoikeuksia. Näin ollen epätasa-arvo afroamerikkalaisten ja eurooppalaisamerikkalaisten välillä oikeutettiin pseudotieteellä. Tämä eriarvoisuus jatkuu edelleen. Se oli myös alkusysäys sille, mitä nykyään pidetään rotumääritelminä "musta" ja "valkoinen".

Valkoiseksi katsominen merkitsee edelleen oikeudellisia, poliittisia, taloudellisia ja sosiaalisia etuoikeuksia. Näiden etuoikeuksien nauttiminen johtaa siihen, että samat etuoikeudet evätään muilta. Ennen vapautusta valkoisilla oli oikeus pitää orjia. Vapauttamisen jälkeen valkoiset säilyttivät esimerkiksi äänioikeuden, kun taas ei-valkoisilla ei ollut tätä oikeutta. Nämä historialliset tosiasiat edistävät valkoisen ylivaltaa, jolloin valkoisuutta tai valkoisten kokemuksia pidetään ihanteena. 

Valkoisuutta on käytetty sosiaalisena konstruktiona jo vuosia. Esimerkiksi termiä "valkoinen" käytettiin vain tietyistä eurooppalaisista etnisistä ryhmistä. Irlantilaiset ja italialaiset amerikkalaiset kuuluivat niihin vasta 1800-luvun lopulla. Jotta nämä ryhmät voitiin lopulta hyväksyä valkoisiksi, heidän oli sulaututtava valkoisuuden sosiaaliseen konstruktioon. Heidän oli esimerkiksi opittava englantia ja jätettävä vanhat kielensä taakseen. Tämä käyttäytymisen muutos osoittaa, että rotu ei ole luonnollinen ero kahden ennalta olemassa olevan "valkoisen" ja "mustan" ryhmän välillä. Sen sijaan rodussa on kyse sosiaalisesta paremmuudesta ja alemmuudesta. Siksi rotuun perustuva eriarvoisuus on systeemistä. Se oli ja on imeytynyt maan sosiaaliseen, kulttuuriseen, poliittiseen ja taloudelliseen todellisuuteen. 

Nykyaikaisessa Amerikassa esiintyvät erot ovat esimerkki tästä järjestelmällisestä epätasa-arvosta. Valkoiset muodostavat: 

  • 100% kymmenen rikkaimman amerikkalaisen joukosta
  • 90% Yhdysvaltain kongressi
  • 96% Yhdysvaltain osavaltioiden kuvernööreistä
  • 100% Yhdysvaltain johtavien sotilasneuvonantajien huippujäsenet
  • 84% päätoimisista yliopistojen professoreista
  • 90-95% ihmisistä, jotka päättävät, mitkä TV-ohjelmat, musiikkialbumit ja kirjat tuotetaan ja julkaistaan.

Luku 3 - Rasismi kansalaisoikeusliikkeen jälkeen

Oletetaan, että omaksut yksinkertaistetun käsityksen rasismista. Siinä tapauksessa uskotte, että kansalaisoikeusliike lopetti rasistiset käytännöt Amerikassa. Sen sijaan rasismi on systeemistä ja erittäin mukautuvaa. Rasismi imeytyy nykyaikaisiin normeihin, politiikkoihin ja käytäntöihin. Näin ollen näemme samanlaisia rasistisia tuloksia kuin ennen kansalaisoikeusliikettä. 

Nykyaikainen rasismi jatkuu värisokean ideologian kautta. Värisokeus saattaa vaikuttaa hyvää tarkoittavalta. Väittämällä, ettei näe rotua, on kuitenkin haastavaa puuttua tiedostamattomiin rasistisiin uskomuksiin. Kieltämällä näkevänsä rodun voi kieltää rasismin todellisuuden. Rotuneutraalin kielen omaksuminen ei juurikaan haasta rasismia nykymaailmassa. 

Esimerkiksi amerikkalainen yhteiskunta ei enää sosiaalisesti hyväksy rotuun liittyvien ennakkoluulojen avointa ilmaisemista. Rotuneutraalin kielen ansiosta rotuun liittyvien ennakkoluulojen havaitseminen on kuitenkin yhä vaikeampaa. Näin ollen ennakkoluulot jäävät tiedostamatta. Nämä tiedostamattomat ennakkoluulot näkyvät siinä, että amerikkalaiset asuinalueet on eroteltu roturyhmiin. Oikeudellisesti sanktioitu erottelu saattaa olla menneisyyttä, mutta nykyaikaiset amerikkalaiset erotellaan edelleen asuinpaikan perusteella. Valkoiset amerikkalaiset päättävät, missä asuvat ja asuvat kaukana mustista amerikkalaisista. DiAngelo kuvaa valkoisten pakenemista. Valkoisten pakeneminen tarkoittaa sitä, että valkoiset ihmiset päättävät lähteä asuinalueilta, joiden asukkaista vähintään 7% on mustia. 

Valkoiset kuvaavat näitä kaupunginosia "vaarallisiksi" tai "rikollisuuden runtelemiksi". Näistä on tullut koodisanoja mustille asuinalueille. Vertailun vuoksi valkoisia asuinalueita kuvataan "turvallisiksi" ja "puhtaiksi". Tämä tarkoittaa sitä, että valkoiset ihmiset voivat olla rasisteja ilman, että he edes näyttävät olevansa tai edes tiedostavat ennakkoluulojaan. 

Tämä erottelu vaikuttaa siihen, että valkoisia ihmisiä opetetaan valkoisissa kouluissa ja että valkoiset ihmiset ympäröivät heitä työpaikoilla ja mediassa, jota he käyttävät. Tämä eristys tarjoaa vihjeen siitä, miksi valkoiset ihmiset eivät ole tietoisia rasismin ongelmista. He eivät näe sitä, ja siksi he eivät myönnä sitä. 

Luku 4 - Miten rotu muokkaa valkoisten ihmisten elämää?

Tässä luvussa DiAngelo esittelee kahdeksan valkoisen haurauden perustavaa näkökohtaa. Ne perustuvat rodulliseen identifikaatioon ja vahvistamiseen:

  1. Tunne kuulumisesta. Kaikkialla, minne valkoinen ihminen katsoo kulttuurissa, hän näkee muita valkoisia ihmisiä. He näkevät johtajia, kirjailijoita ja julkkiksia. Valkoisten hallitsema kulttuuri antaa valkoisille viestin "kuulut tänne" ja mustille viestin "et kuulu tänne".
  2. Vapaus rotutaakasta
  3. Liikkumisvapaus
  4. Oikeutettu "oikeudenmukaisuuden" leima.
  5. Leimaavat itsensä rodullisesti viattomiksi. Valkoiset ihmiset yhdistävät usein mustat ja latinomiehet rikollisuuteen, koska tiedotusvälineet kuvaavat mustia ja latinomiehiä. Näin ollen valkoisten käsitykset asuinalueen rikollisuudesta korreloivat suoraan sen kanssa, kuinka paljon siellä asuu värillisiä nuoria miehiä. Tämä heijastuu myös rikosoikeuteen. Poliisi ja tuomarit pidättävät, tuomitsevat ja tappavat suhteettomasti mustia ja latinomiehiä.
  6. Rotuerottelu
  7. Valkoinen solidaarisuus
  8. maan rotuhistoriasta piittaamattomuus.

Nämä seikat saavat valkoiset ihmiset romantisoimaan vanhoja hyviä aikoja ja suojelemaan valkoisten etua. Lisäksi mustilla ihmisillä ei yleensä ole samanlaisia elämänkokemuksia. DiAngelo huomauttaa, että valkoisten etuoikeus ei tarkoita, että kaikilla valkoisilla ihmisillä olisi helppoa. Valkoisillakin ihmisillä voi olla vaikeuksia. Sen sijaan valkoisten etuoikeus tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että valkoiset ihmiset nauttivat valkoisuutensa vuoksi tietyistä eduista. 

Luku 5 - Hyvän ja pahan binääri

Kansalaisoikeusliikkeen jälkeen syntyi kaksijakoinen järjestelmä. Ihmiset uskoivat, että pahantahtoiset ja äärimmäisiä ennakkoluuloja sisältävät teot olivat rasistisia ja että vain pahat ihmiset syyllistyivät tällaisiin tekoihin. Tämä kulttuurinen normi on hyvä/paha-binääri. Valkoiset ihmiset alkoivat liittää 1950- ja 1960-luvuilla tapahtuneiden etelän valkoisen ylivallan hyökkäysten kaltaiset teot rasismiksi. Tämä kahtiajako ei auta. Se tekee tavallisen valkoisen ihmisen mahdottomaksi ymmärtää rasismin vähemmän avoimia muotoja. Ymmärryksen puute merkitsee sitä, että rasismiin ei puututa.  

Pohjimmiltaan meillä on nyt karikatyyrimäinen käsitys siitä, mitä rasismi on. Äärimmäiset esimerkit rasismista, jotka johtivat lakimuutoksiin, ovat nyt sitä, mitä valkoiset ihmiset pitävät rasismina. Useimmat valkoiset ihmiset haluavat nähdä itsensä mukavina, moraalisina yksilöinä. Koska rasismi liitetään nyt lähes yksinomaan näihin äärimmäisiin tekoihin, he reagoivat huonosti siihen, että heitä kutsutaan rasistisesta käytöksestä. Valkoiset ihmiset voivat uskoa, että heitä loukataan, tuomitaan tai hyökätään epäoikeudenmukaisesti. 

Nämä epäoikeudenmukaisuuden tunteet ovat valkoisten haurauden perusta. Epäoikeudenmukaisesti loukatuksi tulemisen tunne johtaa puolustuskäyttäytymiseen.

Luku 6 - Mustanvihamielisyys

Vaikka valkoisen ylivalta vaikuttaa kaikkiin värillisiin ihmisiin, mustat esitetään lähes aina äärimmäisenä rodullisena "muuna". Näin ollen valkoiseen identiteettiin kuuluu olennaisena osana mustien vastainen asenne. 

DiAngelo selittää, miten mustien vastaisuus juontaa juurensa afroamerikkalaisia koskevaan väärään tietoon, taruihin, perversioihin, projektioihin ja valheisiin. Siksi valkoisen väestön keskuudessa on ristiriitaisia tunteita mustia ihmisiä kohtaan. Joitakin näistä tunteista ovat hyväntahtoisuus, katkeruus, ylemmyydentunto, viha ja ennen kaikkea syyllisyys. Valkoiset tuntevat syyllisyyttä menneistä ja nykyisistä järjestelmällisistä rikkomuksista mustia kohtaan.

DiAngelo huomauttaa, että tämä mustanvastainen asenne on kaikissa valkoisissa ihmisissä. Tämä johtuu yhteiskunnista, joissa kasvamme. Valkoiset ihmiset hyötyvät kaikki rasismista. Rasismista saatavalla hyödyllä ei ole mitään tekemistä avoimen rotusyrjinnän harjoittamisen kanssa. Valkoiset hyötyvät rasismista, halusivat he sitä tai eivät. 

Ei ole mahdollista, että valkoinen ihminen voisi kasvaa yhteiskunnassamme ja hyötyä siitä ilman rotuun liittyviä ennakkoluuloja. Tämä johtuu siitä, että yhteiskunta on järjestelmällisesti rasistinen. Kuten kaikki ihmiset, myös valkoiset ihmiset sosiaalistetaan. Nykyinen yhteiskuntamme sosiaalistaa valkoiset ihmiset omaksumaan mustien vastaisen narratiivin.

Luku 7 - Valkoisten ihmisten rodulliset laukaisijat 

Tässä luvussa pohditaan ja tutkitaan vaikutuksia ja tuloksia, joita syntyy silloin, kun valkoiset ihmiset joutuvat rotua ja rasismia koskevien keskustelujen kohteeksi. Yleensä valkoiset ihmiset elävät rasistisen mukavuuden tilassa, koska he elävät eristetyissä rotuoikeudellisissa ympäristöissä. He ovat valkoisten ihmisten ympäröimiä, eikä heidän tarvitse kohdata yhteiskunnan rotuun liittyvää eriarvoisuutta. 

Rasistista stressiä voi kuitenkin syntyä, kun valkoisia ihmisiä muistutetaan värisokeudesta, meritokratiasta ja individualismista ja haastetaan niistä. Kun haasteet näihin asioihin laukaisevat heidät, he eivät silloin pysty vastaamaan rakentavasti. Nämä ovat joitakin yleisiä esimerkkejä reaktioista näihin haasteisiin:

  • Viha
  • Peruuttaminen
  • Emotionaalinen toimintakyvyttömyys
  • Syyllisyys
  • Argumentointi
  • Kognitiivinen dissonanssi

Rotuun perustuvien ennakkoluulojen/syrjinnän ja rasismin välinen ero

DiAngelo erottaa teoksessaan toisistaan rotuennakkoluulot ja rasismin. Rotuun perustuva ennakkoluuloisuus on henkilön ennakkoluuloisuus, joka perustuu puhtaasti hänen roturyhmäänsä. Tämä ennakkoluulo muuttuu sitten syrjinnäksi, jos hän toimii sen mukaan. Näin ollen mihin tahansa roturyhmään kuuluva henkilö voi olla rodullisesti ennakkoluuloinen ja syrjiä rotuun perustuen toista roturyhmää. 

Rasismi on kuitenkin pohjimmiltaan erilaista. Rasismia voi esiintyä vain silloin, kun roturyhmällä on enemmän valtaa kuin toisella ryhmällä ja se käyttää sitä järjestelmällisesti jäseniään vastaan. Ennakkoluulot sisällytetään yhteiskunnan lakeihin, instituutioihin, politiikkoihin ja normeihin. Näitä konstruktioita käytetään sitten ryhmän syrjimiseen, ei niinkään yksilötasolla. Näin ollen mustat ihmiset eivät voi olla rasistisia valkoisia ihmisiä kohtaan, koska heidän välillään on vallan epätasapaino.

Valkoisten haurauteen liittyy ennakkoluulojen ja rasismin välisen eron väärinymmärrys ja kieltäminen.

Luku 8 - Tulos: Valkoinen hauraus

Tutkimukset viittaavat siihen, että rotua koskevat käsitykset muodostuvat jo esikoulussa. Tästä huolimatta valkoiset aikuiset usein kieltävät rotuun perustuvien etuoikeuksien olemassaolon. Kun heidät haastetaan, he turvautuvat itsepuolustukseen. Rotua ja rasismia koskevissa keskusteluissa valkoihoiset luonnehtivat itsensä usein uhriksi tai "hyökkäyksen kohteeksi". Nämä epäoikeudenmukaiseen kohteluun liittyvät väitteet ovat sitä, että he syyttävät muita siitä, että rasismi aiheuttaa heille epämukavuutta. DiAngelo huomauttaa, että valkoisten hauraus ei todellisuudessa ole haurautta, vaan se voi sen sijaan olla kiusaamisen muoto, jonka avulla valkoiset ihmiset voivat saada kontrollin takaisin. Valkoisen haurauden osatekijät tarjoavat siis valkoisille ihmisille lohdullisen ja hataran puolustusmekanismin. 

Valkoisten hauraus on siis omiaan kieltämään rasismin olemassaolon. Se auttaa valkoihoisia tuntemaan olonsa mukavaksi etuoikeutetussa asemassa, joka heillä on yhteiskunnassa. Nämä kaksi seikkaa liittyvät toisiinsa. Rasismin kieltäminen antaa valkoisille ihmisille mahdollisuuden pitää etuoikeutettua asemaansa luonnollisena seurauksena. Siksi he tuntevat olonsa mukavaksi tämän "luonnollisen" aseman kanssa. 

Valkoisen haurauden hauraus tulee tämän laitteen komponenteista. Ensinnäkin valkoisten oletukset rasismista eivät ole loogisesti tuettuja. Lisäksi ihmisten ennakkoluulot eivät välttämättä näy tietoisesti. Jos valkoiset kuitenkin painostetaan asiasta, he myöntävät asioita, kuten pelkäävät nuoria mustia miehiä. Tämän haurauden vuoksi ei tarvita paljoa häiritä heidän oletettua vakauttaan. Tämän jälkeen syntyy negatiivisia tunteita ja tekoja.

Luku 9 - Valkoinen hauraus toiminnassa

Tässä luvussa kuvataan edellisen luvun kohtien pohjalta joitakin valkoiseen haurauteen liittyviä tunteita ja käyttäytymismalleja:

  • Välttäminen
  • Kieltäytyminen
  • Itku
  • Argumentointi

Kukaan näistä vastauksista ei ole tuottava. Nämä tunnereaktiot estävät kaiken pohdinnan ja sitoutumisen sisältöön.

Luku 10 - Valkoisen väestön hauraus ja pelisäännöt 

DiAngelo antaa lukijalle myös neuvoja siitä, miten valkoisia ihmisiä tulisi lähestyä puhuttaessa rodusta. Vuosikymmenten kokemuksen perusteella DiAngelo tunnisti puhumattomat säännöt, joiden mukaan annetaan palautetta rasistisista oletuksista ja malleista. Pääsääntö oli, ettei palautetta saa antaa lainkaan. Valkoinen hauraus rankaisee aina palautteen antajaa ja vaatii häneltä vaikenemista. Tästä huolimatta palaute on olennaisen tärkeää, jotta voimme puuttua rasismiin ja purkaa sitä. 

Keskittyminen palautteeseen sen sijaan, että keskittyisit palautteen antamiseen tai välittäjään, on avainasemassa, kun halutaan kehittää jatkuvan sitoutumisen edellyttämää kestävyyttä. 

DiAngelo kertoo esimerkin eräästä rasisminvastaisesta työpajasta, jota hän oli mukana johtamassa. Hän kohtasi naisen, joka oli kasvanut Saksassa ennen kuin muutti Yhdysvaltoihin. Saksalaisessa kaupungissa, jossa hän varttui, hän väitti, ettei siellä ollut mustia ihmisiä. Siksi hänelle ei opetettu rodun ja rasismin käsitteitä. DiAngelo kysyi naiselta, uskoiko hän, että amerikkalaisten elokuvien katsominen tai yli 20 vuotta Yhdysvalloissa asuminen olisi voinut edistää rasistisia ajatuksia. Kirjoittaja esitti vain kysymyksen siitä, oliko hän mahdollisesti altistunut rasistisille ajatuksille. Naisen vastaus oli raivostuttava, ja hän sanoi, ettei hän enää koskaan osallistu DiAngelon pitämään työpajaan. Tämä on vain yksi esimerkki valkoisen hauraudesta, jota DiAngelo on kokenut työpajojaan pitäessään. Jokaisessa kokemuksessa on sama kaava: yksinkertainen kysymys rasismista, voimakas tunnereaktio ja sitä seuraava kielteinen käyttäytyminen. 

Tärkein tulos on kuitenkin se, että nämä purkaukset ja käyttäytyminen lopettavat keskustelun. Se myös estää monia keskusteluja yhteiskunnassa aloittamasta niitä ylipäätään. Monet mustat ihmiset välttelevät näitä keskusteluja valkoisten kanssa, koska he pelkäävät mahdollisia kielteisiä reaktioita. Näin ollen valkoisten hauraudella on valtava rooli rasismin vahvistamisessa. 

Jos et pysty edes puhumaan siitä, et varmasti ryhdy toimiin sen poistamiseksi.

Luku 11 - Valkoisten naisten kyyneleet

Toinen kriittinen seikka, joka tästä kirjasta on otettava huomioon, otettiin esille luvussa 11. DiAngelo hahmottelee valkoisten naisten kyynelten historiallista vaikutusta mustiin ja valkoisiin miehiin. Sydämelliset tunteet ovat olennaisia kaikille, mutta kun itkemme, se on poliittista. Tunteita muokkaavat ennakkoluulomme, uskomuksemme ja kulttuuriset kehyksemme. Lisäksi tunteemme ohjaavat käyttäytymistämme. Kun valkoinen nainen itkee rasismia, huomio kohdistuu häneen. Mustille ihmisille tämä on vain yksi osoitus valkoisten etuoikeudesta. Sen sijaan, että huomio kiinnitettäisiin rasismiin puuttumiseen, se kohdistuu valkoiseen naiseen. 

Luku 12 - Miten tästä eteenpäin?

"Avain eteenpäin pääsemiseen on se, mitä teemme epämukavuudellamme. Voimme käyttää sitä oviaukkona ulos - syyttää viestinviejää ja jättää viestin huomiotta. Tai voimme käyttää sitä ovena sisäänpäin kysymällä: Miksi tämä levottomoittaa minua? Mitä se merkitsisi minulle, jos tämä olisi totta?" - Robin DiAngelo

Kirjan lopussa kerrotaan, missä meidän on edettävä. Meidän on pohdittava valkoisten ihmisten tapaan suhtautua rasismiin sisältyviä ennakkoluuloja. Meidän on yritettävä kehittää erilaisia tunteita, jotka nopeuttavat elinikäistä matkaamme tiedostamattomien rotuvinoumien käsittelemiseksi. Tietyt tunteet voivat vahvistaa valkoisten haurautta, ja meidän on haastettava ne. Sen sijaan meidän tulisi vastata rotua koskeviin kysymyksiin seuraavasti:

  • Kiitollisuus
  • Motivaatio
  • Nöyryys

Näiden tunnereaktioiden perusteella voidaan myöhemmin tuottaa seuraavia käyttäytymismalleja:

  • Heijastus
  • Kihlaus
  • Ymmärtäminen

Meidän kaikkien on siis etsittävä lisää tietoa ja vaadittava, että valkoisten haurautta opetetaan kouluissa. Meidän on myös rakennettava aitoja rotujen välisiä suhteita. 

Lopuksi, emme saa jäädä mukavuudenhaluisiksi. Emme voi koskaan torjua rasismia passiivisuudella; se vaatii rohkeutta ja tahallisuutta, mutta meidän on tehtävä se.

Luokitus

Arvostelemme tämän kirjan 4,2/5.


PDF, ilmainen äänikirja ja animoitu tiivistelmä kirjasta Valkoinen hauraus

Jos sinulla on palautetta tästä yhteenvedosta tai haluat kertoa, mitä olet oppinut, kommentoi alla tai twiittaa meille. @storyshots.

Uusi StoryShots? Hanki ääni- ja animoidut versiot tästä tiivistelmästä ja sadoista muista tietokirjojen bestsellereistämme. ilmainen huippusijoitettu sovellus. Apple, The Guardian, YK ja Google ovat esitelleet sitä #1 175 maassa.

Tilaa kirja tai hanki äänikirja ilmaiseksi Amazonissa, jos haluat tutustua yksityiskohtiin.


Aiheeseen liittyvät kirjan tiivistelmät

Kuinka olla rasisminvastainen

Martin Luther Kingin omaelämäkerta

Tulossa

Kasti

Syntynyt rikoksena

Ratkaisevat keskustelut

Luvattu maa

Vieraiden kanssa puhuminen

Kuinka voittaa ystäviä ja vaikuttaa ihmisiin

Toivon rohkeus

Vaikeat keskustelut

Gandhi

Malcolm X:n omaelämäkerta

Martin Luther Kingin omaelämäkerta

Tyranniasta

Pitkä matka vapauteen

Tunneäly

Tunneäly 2.0

Kuinka tuhota Amerikka kolmessa yksinkertaisessa vaiheessa

Valkoinen hauraus yhteenveto
  • Tallenna

Samankaltaiset artikkelit

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *

Tämä sivusto käyttää Akismetiä roskapostin vähentämiseksi. Lue, miten kommenttitietojasi käsitellään.