Qui stiamo grattando la superficie. Se non avete gi\u00e0 il libro, ordinate il libro<\/a> o ottenere il audiolibro gratis<\/a> su Amazon per conoscere i dettagli succosi.<\/p>\n\n\n\n Fragilit\u00e0 bianca: Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec difficile per i bianchi parlare di razzismo<\/a> \u00e8 un libro del 2018 che scava in profondit\u00e0 nelle relazioni razziali degli Stati Uniti. Questo libro si rivolge principalmente ai bianchi. L'autore, Robin DiAngelo, descrive la fragilit\u00e0 bianca come il modo in cui i bianchi si mettono sulla difensiva quando si dice che traggono vantaggio dal razzismo. Il libro fornisce esempi del perch\u00e9 la fragilit\u00e0 bianca esiste. Inoltre, Robin DiAngelo spiega l'impatto negativo della fragilit\u00e0 bianca e come possiamo sfidarla. Il libro conclude che il modo migliore per affrontare il razzismo \u00e8 sfidare i bianchi in modo proattivo. <\/p>\n\n\n\n L'autrice di questo libro, Robin DiAngelo, \u00e8 un'accademica americana. Lavora da molti anni nell'ambito dell'analisi critica del discorso e degli studi sulla bianchezza. \u00c8 stata un'educatrice su questioni di giustizia razziale e sociale per pi\u00f9 di vent'anni. Inoltre, Robin ha lavorato come professore di educazione multiculturale alla Westfield State University. Attualmente \u00e8 professore associato di educazione all'Universit\u00e0 di Washington. DiAngelo ha coniato il termine \"fragilit\u00e0 bianca\" nel 2011, all'interno di uno dei suoi articoli accademici.<\/p>\n\n\n\n La DiAngelo basa gran parte di questo libro sulle sue esperienze come consulente professionale per la diversit\u00e0. Durante questo periodo, ha condotto workshop sulla diversit\u00e0 per aziende e altre organizzazioni. In questi workshop ha notato per la prima volta quanto i bianchi siano sulla difensiva nel trarre vantaggio dal razzismo.<\/p>\n\n\n\n Questo capitolo offre un'introduzione alle due principali sfide del parlare di razzismo ai bianchi. DiAngelo le descrive come:<\/p>\n\n\n\n I bianchi sono stati socializzati a vedere che la razza conta. Tuttavia, non considerano la loro razza e il suo impatto. DiAngelo spiega come questa socializzazione sia avvenuta attraverso le ideologie occidentali dell'individualismo e dell'oggettivit\u00e0. Avere un'idea individualista del mondo significa che si vede solo la propria esperienza. Non ti vedi collettivamente con i bianchi. <\/p>\n\n\n\n Tuttavia, la denominazione della razza \u00e8 una componente critica della costruzione di abilit\u00e0 interrazziali. Quindi, \u00e8 necessario impegnarsi criticamente con il tema della razza. Oltre a questo, i bianchi devono considerare l'impatto di essere membri del loro gruppo razziale. Questa comprensione \u00e8 necessaria per superare la fragilit\u00e0 bianca, poich\u00e9 aiuta a costruire la nostra resistenza razziale. <\/p>\n\n\n\n Questo capitolo si concentra su come la razza sia semplicemente costruita socialmente. Dobbiamo capire la razza prima di poter affrontare il razzismo e la fragilit\u00e0 bianca. <\/p>\n\n\n\n La societ\u00e0 amplifica l'idea che la razza sia associata a grandi differenze genetiche. Contrariamente alla credenza popolare, la razza non \u00e8 una realt\u00e0 genetica. <\/p>\n\n\n\n Le differenze nel nostro colore della pelle non sono correlate in modo affidabile con le variazioni genetiche sottostanti. Sono solo differenze superficiali che sono associate alle geografie in cui gli antenati delle persone si sono adattati. Pertanto, questo significa che la razza pu\u00f2 essere vista come un costrutto sociale piuttosto che una verit\u00e0 biologica. O, detto pi\u00f9 semplicemente, la razza \u00e8 solo un insieme di idee create all'interno di una particolare cultura. Queste idee guidano i nostri pensieri e le nostre azioni. <\/p>\n\n\n\n La nostra attuale comprensione sociale della razza \u00e8 ancora basata sulle differenze genetiche. Questa comprensione significa che siamo condizionati a vedere e trattare certi gruppi di persone in modi specifici. DiAngelo usa gli Stati Uniti come esempio. Spiega come la razza sia storicamente servita a risolvere le contraddizioni alla base della fondazione del paese. Gli Stati Uniti sono stati creati sulla base dell'\"uguaglianza\", ma questa non \u00e8 la realt\u00e0. Il paese \u00e8 stato invece costruito su disuguaglianze estreme, con gli europei americani proprietari di schiavi che schiavizzavano gli afroamericani. <\/p>\n\n\n\n Per giustificare questa mancanza di uguaglianza negli Stati Uniti, la scienza della razza fu introdotta nel 18\u00b0 secolo dagli europei americani. La scienza della razza era una forma di pseudoscienza che sosteneva che gli afroamericani erano geneticamente inferiori agli europei. Sulla base di questa premessa, gli europei americani continuarono a fornire agli afroamericani meno diritti. Inoltre, agli europei americani venivano dati alcuni privilegi. Quindi, l'ineguaglianza tra afroamericani ed europei americani era giustificata dalla pseudoscienza. Questa disuguaglianza persiste ancora oggi. Fu anche l'inizio di ci\u00f2 che oggi vediamo come denominazioni razziali di \"nero\" e \"bianco\".<\/p>\n\n\n\n Oggi, essere percepiti come bianchi comporta ancora privilegi legali, politici, economici e sociali. Avere questi privilegi porta alla negazione di questi stessi privilegi per gli altri. Prima dell'abolizione, i bianchi avevano il diritto di tenere gli schiavi. Dopo l'abolizione, i bianchi hanno mantenuto cose come il diritto di voto, mentre le persone non bianche non avevano questo diritto. Questi fatti storici incoraggiano la supremazia bianca, per cui la bianchezza o le esperienze bianche sono viste come l'ideale. <\/p>\n\n\n\n La bianchezza \u00e8 stata usata come un costrutto sociale per molti anni. Per esempio, il termine \"bianco\" era usato solo per certi gruppi etnici provenienti dall'Europa. Questo non includeva gli irlandesi e gli italoamericani fino alla fine del XIX secolo. Affinch\u00e9 questi gruppi fossero alla fine accettati come bianchi, dovevano assimilarsi ai costrutti sociali di bianchezza stabiliti. Per esempio, hanno dovuto imparare l'inglese e abbandonare le loro vecchie lingue. Questo cambiamento di comportamento dimostra che la razza non \u00e8 una distinzione naturale tra due gruppi preesistenti di persone \"bianche\" e \"nere\". Invece, la razza riguarda la superiorit\u00e0 e l'inferiorit\u00e0 sociale. Pertanto, la disuguaglianza razziale \u00e8 sistematica. Era ed \u00e8 infiltrata nelle realt\u00e0 sociali, culturali, politiche ed economiche del paese. <\/p>\n\n\n\n Le disparit\u00e0 nell'America moderna esemplificano questa disuguaglianza sistematica. I bianchi costituiscono: <\/p>\n\n\n\n Supponiamo che adottiate una comprensione semplicistica del razzismo. In questo caso, crederete che il movimento per i diritti civili abbia messo fine alle pratiche razziste in America. Invece, il razzismo \u00e8 sistematico e altamente adattabile. Il razzismo si infiltra nelle norme, nelle politiche e nelle pratiche moderne. Quindi, vediamo risultati razziali simili a quelli che avevamo prima del movimento per i diritti civili. <\/p>\n\n\n\n Il razzismo moderno persiste attraverso l'ideologia del daltonismo. Il daltonismo pu\u00f2 sembrare ben intenzionato. Tuttavia, affermare di non vedere la razza rende difficile affrontare le credenze razziste inconsce. Negare di vedere la razza pu\u00f2 negare la realt\u00e0 del razzismo. Adottare un linguaggio neutrale rispetto alla razza fa poco per sfidare il razzismo nel mondo moderno. <\/p>\n\n\n\n Per esempio, la societ\u00e0 americana non accetta pi\u00f9 socialmente di esprimere apertamente i pregiudizi razziali. Tuttavia, il linguaggio neutro dal punto di vista razziale rende sempre pi\u00f9 difficile individuare i pregiudizi razziali. Quindi, questo lascia i pregiudizi inconsci. Questi pregiudizi inconsci sono mostrati dai quartieri in America che sono segregati in gruppi razziali. La segregazione legalmente sancita pu\u00f2 essere una cosa del passato, ma gli americani moderni sono ancora segregati da dove vivono. I bianchi americani stanno decidendo dove vivere e di vivere lontano dai neri americani. DiAngelo descrive il fenomeno della fuga dei bianchi. La fuga dei bianchi \u00e8 quando i bianchi decidono di lasciare i quartieri quando il 7% o pi\u00f9 dei residenti sono neri. <\/p>\n\n\n\n I bianchi descrivono questi quartieri come \"pericolosi\" o \"infestati dal crimine\". Queste sono diventate parole in codice per i quartieri neri. In confronto, i quartieri bianchi vengono descritti come \"sicuri\" e \"puliti\". Questo significa che i bianchi possono essere razzisti senza nemmeno apparire o rendersi conto dei loro pregiudizi. <\/p>\n\n\n\n L'impatto di questa segregazione \u00e8 che i bianchi vengono istruiti in scuole bianche e sono circondati da bianchi sul lavoro e nei media che consumano. Questo isolamento offre un indizio del perch\u00e9 i bianchi non sono consapevoli dei problemi del razzismo. Non lo vedono e quindi non lo riconoscono. <\/p>\n\n\n\n In questo capitolo, DiAngelo introduce otto aspetti fondamentali della fragilit\u00e0 bianca. Essi si basano sull'identificazione e sul rinforzo razziale:<\/p>\n\n\n\n Questi aspetti fanno s\u00ec che i bianchi romanticizzino i bei vecchi tempi e proteggano il vantaggio dei bianchi. Inoltre, i neri non hanno tipicamente le stesse esperienze nella vita. DiAngelo sottolinea che il privilegio bianco non significa che tutti i bianchi abbiano vita facile. Anche i bianchi possono avere difficolt\u00e0. Invece, il privilegio bianco significa semplicemente che i bianchi godono di certi vantaggi a causa della loro bianchezza. <\/p>\n\n\n\n Un binario \u00e8 emerso in seguito al movimento per i diritti civili. La gente credeva che gli atti malevoli di pregiudizio estremo fossero razzisti e che solo le persone cattive commettessero questi atti. Questa norma culturale \u00e8 un binario buono\/cattivo. I bianchi hanno iniziato ad associare azioni che assomigliavano agli attacchi dei suprematisti bianchi del Sud negli anni '50 e '60 come razzismo. Questo binario non \u00e8 utile. Rende impossibile per la persona bianca media capire forme meno evidenti di razzismo. Una mancanza di comprensione significa una mancanza di azione nell'affrontare il razzismo. <\/p>\n\n\n\n Fondamentalmente, ora abbiamo una comprensione fumettistica di cosa sia il razzismo. Gli esempi estremi di razzismo che hanno portato a cambiamenti nella legge sono ora ci\u00f2 che i bianchi vedono come razzismo. La maggior parte dei bianchi vuole vedersi come individui gentili e morali. Poich\u00e9 il razzismo \u00e8 ora quasi esclusivamente associato a questi atti estremi, reagiscono male quando vengono chiamati in causa i comportamenti razzisti. I bianchi possono credere di essere ingiustamente insultati, giudicati o attaccati. <\/p>\n\n\n\n Questi sentimenti di ingiustizia sono il fondamento della fragilit\u00e0 bianca. Sentirsi ingiustamente insultati porta a comportamenti difensivi.<\/p>\n\n\n\n Anche se la supremazia bianca ha un impatto su tutte le persone di colore, le persone di colore sono quasi sempre rappresentate come l'ultimo \"altro\" razziale. Quindi, c'\u00e8 un sentimento unicamente anti-nero integrale all'identit\u00e0 bianca. <\/p>\n\n\n\n DiAngelo spiega come l'anti-nero sia radicato nella disinformazione, nelle favole, nelle perversioni, nelle proiezioni e nelle bugie sugli afroamericani. Pertanto, ci sono sentimenti contrastanti verso le persone di colore tra la popolazione bianca. Alcune di queste emozioni sono la benevolenza, il risentimento, la superiorit\u00e0, l'odio e, pi\u00f9 fondamentale di tutte, il senso di colpa. I bianchi si sentono in colpa per le trasgressioni sistematiche passate e presenti contro i neri.<\/p>\n\n\n\n DiAngelo sottolinea in modo importante che questo anti-nero \u00e8 in tutti i bianchi. Questo \u00e8 dovuto alle societ\u00e0 in cui cresciamo. Tutti i bianchi beneficiano del razzismo. I benefici del razzismo non hanno nulla a che fare con l'impegnarsi in atti di palese discriminazione razziale. I bianchi beneficiano del razzismo, che gli piaccia o no. <\/p>\n\n\n\n Non c'\u00e8 modo che una persona bianca possa crescere e beneficiare della nostra societ\u00e0 senza avere pregiudizi razziali. Questo perch\u00e9 la societ\u00e0 \u00e8 sistematicamente razzista. Come tutti gli esseri umani, i bianchi sono socializzati. La nostra societ\u00e0 attuale socializza i bianchi ad adottare una narrativa anti-nero.<\/p>\n\n\n\n Questo capitolo inizia a considerare ed esplorare gli effetti e gli esiti delle occasioni in cui i bianchi sono coinvolti in conversazioni su razza e razzismo. Generalmente, i bianchi vivono in uno stato di comfort razziale in quanto vivono in ambienti isolati di privilegio razziale. Sono circondati da persone bianche e non hanno bisogno di affrontare le disuguaglianze razziali della societ\u00e0. <\/p>\n\n\n\n Tuttavia, lo stress razziale pu\u00f2 verificarsi quando ai bianchi vengono ricordati e sfidati sul daltonismo, la meritocrazia e l'individualismo. Quando le sfide a queste cose li innescano, sono poi incapaci di rispondere in modo costruttivo. Questi sono alcuni esempi comuni di reazioni a queste sfide:<\/p>\n\n\n\n DiAngelo distingue tra pregiudizio razziale e razzismo nel suo lavoro. Il pregiudizio basato su motivi razziali \u00e8 il pregiudizio di una persona puramente basato sul suo gruppo razziale. Questo pregiudizio diventa poi discriminazione se si agisce su di esso. Pertanto, una persona di qualsiasi gruppo razziale pu\u00f2 avere pregiudizi razziali e discriminare razzialmente un altro gruppo razziale. <\/p>\n\n\n\n Tuttavia, il razzismo \u00e8 fondamentalmente diverso. Il razzismo pu\u00f2 verificarsi solo quando un gruppo razziale ha pi\u00f9 potere di un altro gruppo e lo usa sistematicamente contro i suoi membri. I pregiudizi sono incorporati nelle leggi, istituzioni, politiche e norme della societ\u00e0. Questi costrutti sono poi usati per discriminare un gruppo, piuttosto che a livello individuale. Pertanto, le persone di colore non possono essere razziste contro i bianchi a causa dello squilibrio di potere tra loro.<\/p>\n\n\n\n La fragilit\u00e0 bianca implica l'incomprensione e la negazione della distinzione tra pregiudizio e razzismo.<\/p>\n\n\n\n La ricerca suggerisce che le idee sulla razza sono costruite fin dalla scuola materna. Nonostante questo, gli adulti bianchi spesso negano l'esistenza di privilegi basati sulla razza. Quando vengono sfidati, ricorrono all'autodifesa. Nelle conversazioni sulla razza e il razzismo, i bianchi spesso si caratterizzano come vittime o \"attaccati\". Queste affermazioni che riguardano il trattamento ingiusto sono loro che incolpano gli altri per il loro disagio con il razzismo. DiAngelo sottolinea che la fragilit\u00e0 bianca non \u00e8 in realt\u00e0 fragile, ma pu\u00f2 invece essere una forma di bullismo che permette ai bianchi di riprendere il controllo. Pertanto, le componenti della fragilit\u00e0 bianca forniscono ai bianchi un meccanismo di difesa confortante e inconsistente. <\/p>\n\n\n\n Quindi, la fragilit\u00e0 bianca serve a negare l'esistenza del razzismo. Aiuta i bianchi a sentirsi a proprio agio sulla posizione privilegiata che occupano nella societ\u00e0. Questi due punti sono interconnessi. Negare il razzismo permette ai bianchi di vedere la loro posizione privilegiata come un risultato naturale. Pertanto, si sentono a loro agio con quella posizione \"naturale\". <\/p>\n\n\n\n La fragilit\u00e0 nella fragilit\u00e0 bianca deriva dai componenti di questo aggeggio. In primo luogo, le supposizioni dei bianchi sul razzismo non sono sostenute dalla logica. Inoltre, i pregiudizi delle persone possono non essere rappresentati coscientemente. Tuttavia, se pressati sull'argomento, i bianchi ammetteranno cose come la paura dei giovani neri. A causa di questa fragilit\u00e0, non ci vuole molto a disturbare la loro presunta stabilit\u00e0. Di conseguenza, nascono emozioni e azioni negative.<\/p>\n\n\n\n Partendo dai punti dell'ultimo capitolo, questo capitolo descrive alcuni dei sentimenti e dei comportamenti associati alla fragilit\u00e0 bianca:<\/p>\n\n\n\n Ognuna di queste risposte non \u00e8 produttiva. Queste reazioni emotive bloccano qualsiasi punto di ingresso per la riflessione e l'impegno con il contenuto.<\/p>\n\n\n\n DiAngelo fornisce al lettore anche consigli su come avvicinarsi ai bianchi quando si parla di razza. Da decenni di esperienza, DiAngelo ha identificato le regole non dette per dare un feedback su presupposti e modelli razzisti. La regola fondamentale era quella di non dare alcun feedback. La fragilit\u00e0 bianca punir\u00e0 sempre la persona che d\u00e0 un feedback e chieder\u00e0 il suo silenzio. Nonostante questo, il feedback \u00e8 fondamentale per poter affrontare e smantellare il razzismo. <\/p>\n\n\n\n Concentrarsi sul feedback, invece che sulla consegna o sul messaggero, \u00e8 la chiave per costruire la resistenza necessaria per un impegno continuo. <\/p>\n\n\n\n La DiAngelo fornisce l'esempio di un workshop antirazzista che ha co-diretto. Ha incontrato una donna che \u00e8 cresciuta in Germania prima di trasferirsi negli Stati Uniti. Nella citt\u00e0 tedesca in cui \u00e8 cresciuta, ha affermato che non c'erano persone di colore. Pertanto, le idee di razza e razzismo non le erano state insegnate. DiAngelo ha poi chiesto alla donna se crede che guardare film americani o aver vissuto negli Stati Uniti per pi\u00f9 di 20 anni possa aver incoraggiato idee razziste. L'autore ha semplicemente fatto una domanda sulla possibilit\u00e0 che lei sia stata esposta a idee razziste. La risposta della donna \u00e8 stata furiosa, e ha detto che non avrebbe mai pi\u00f9 partecipato ad un workshop tenuto da DiAngelo. Questo \u00e8 solo un esempio di Fragilit\u00e0 Bianca che DiAngelo ha sperimentato durante i suoi workshop. Ogni esperienza ha lo stesso schema: una semplice domanda sul razzismo, una forte reazione emotiva e successivi comportamenti negativi. <\/p>\n\n\n\n Il risultato pi\u00f9 importante, per\u00f2, \u00e8 che questi sfoghi e comportamenti chiudono la conversazione. Impedisce anche che molte discussioni, nella societ\u00e0, inizino in primo luogo. Molte persone di colore evitano queste conversazioni con i bianchi perch\u00e9 temono le reazioni potenzialmente negative. Di conseguenza, la fragilit\u00e0 bianca gioca un ruolo enorme nel rinforzare il razzismo. <\/p>\n\n\n\n Se non riuscite nemmeno a parlarne, allora di certo non vi muoverete per sradicarlo.<\/p>\n\n\n\n Un altro punto critico da prendere da questo libro \u00e8 stato sollevato nel capitolo 11. DiAngelo delinea l'impatto storico delle lacrime delle donne bianche sulla gente nera e sugli uomini bianchi. Le emozioni sentite sono essenziali per tutti, ma quando piangiamo, \u00e8 politico. Le emozioni sono plasmate dai nostri pregiudizi, credenze e quadri culturali. Inoltre, le nostre emozioni guidano il nostro comportamento. Quando una donna bianca piange sul razzismo, l'attenzione va a lei. Per la gente di colore, questa \u00e8 solo un'altra dimostrazione del privilegio bianco. Invece di concentrarsi sul razzismo, l'attenzione va alla donna bianca. <\/p>\n\n\n\n \"La chiave per andare avanti \u00e8 ci\u00f2 che facciamo con il nostro disagio. Possiamo usarlo come una porta d'uscita, incolpando il messaggero e ignorando il messaggio. Oppure possiamo usarlo come una porta d'ingresso, chiedendo: \"Perch\u00e9 questo mi turba? Cosa significherebbe per me se fosse vero?\". - Robin DiAngelo<\/p>\n\n\n\n Questo libro si conclude con il punto in cui dobbiamo andare avanti. Dobbiamo considerare i pregiudizi inerenti al modo in cui i bianchi affrontano il razzismo. Dobbiamo cercare di sviluppare sentimenti diversi che accelerino i nostri viaggi di tutta la vita nell'affrontare i pregiudizi razziali inconsci. Certe emozioni possono rafforzare la fragilit\u00e0 bianca, e dobbiamo sfidarle. Invece, dovremmo rispondere alle domande sulla razza con:<\/p>\n\n\n\n Sulla base di queste risposte emotive, i comportamenti che potrebbero successivamente essere prodotti sono:<\/p>\n\n\n\n Quindi, dobbiamo tutti cercare pi\u00f9 informazioni ed esigere che la fragilit\u00e0 bianca sia insegnata nelle scuole. Dobbiamo anche costruire autentiche relazioni interrazziali. <\/p>\n\n\n\n Infine, non dobbiamo rimanere a nostro agio. Non affronteremo mai il razzismo restando passivi; ci vuole coraggio e intenzionalit\u00e0, ma dobbiamo farlo.<\/p>\n\n\n\n Valutiamo questo libro 4.2\/5.<\/p>\n\n\n\n Se hai un feedback su questo riassunto o vuoi condividere ci\u00f2 che hai imparato, commenta qui sotto o inviaci un tweet @storyshots<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Nuovo su StoryShots? 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Il punto di vista di Robin DiAngelo<\/h2>\n\n\n\n
Capitolo 1 - Le sfide di parlare di razzismo ai bianchi<\/h2>\n\n\n\n
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Capitolo 2 - Razzismo e supremazia bianca <\/h2>\n\n\n\n
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Capitolo 3 - Il razzismo dopo il movimento per i diritti civili<\/h2>\n\n\n\n
Capitolo 4 - Come la razza influenza la vita dei bianchi?<\/h2>\n\n\n\n
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Capitolo 5 - Il binomio bene\/male<\/h2>\n\n\n\n
Capitolo 6 - L'anti-nerit\u00e0<\/h2>\n\n\n\n
Capitolo 7 - I fattori scatenanti razziali per i bianchi <\/h2>\n\n\n\n
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La differenza tra pregiudizio\/discriminazione razziale e razzismo<\/h3>\n\n\n\n
Capitolo 8 - Il risultato: Fragilit\u00e0 bianca<\/h2>\n\n\n\n
Capitolo 9 - Fragilit\u00e0 bianca in azione<\/h2>\n\n\n\n
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Capitolo 10 - Fragilit\u00e0 bianca e regole di ingaggio <\/h2>\n\n\n\n
Capitolo 11 - Le lacrime delle donne bianche<\/h2>\n\n\n\n
Capitolo 12 - Dove andiamo da qui?<\/h2>\n\n\n\n
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Valutazione<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\nPDF, audiolibro gratuito e riassunto animato di White Fragility<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\nRiassunti di libri correlati<\/h2>\n\n\n\n
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