Introdu\u00e7\u00e3o<\/h1>\n\n\n\n
Livre-arb\u00edtrio<\/a> desafia a vis\u00e3o de que temos controle sobre nossos pensamentos e a\u00e7\u00f5es. Ao considerar as evid\u00eancias neurocient\u00edficas e as experi\u00eancias cotidianas, Harris argumenta que somos inteiramente controlados por nossa biologia e ambiente. A conclus\u00e3o a partir destas afirma\u00e7\u00f5es n\u00e3o \u00e9 que estamos condenados ou n\u00e3o temos nenhum sentido na vida. Harris acredita que este conhecimento s\u00f3 pode tornar o mundo um lugar melhor, especialmente atrav\u00e9s de nossos sistemas pol\u00edticos e criminais.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \"Voc\u00ea pode fazer o que decide fazer - mas n\u00e3o pode decidir o que vai decidir fazer\".<\/p>\n- Sam Harris<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Sua vontade est\u00e1 relacionada \u00e0 sua capacidade de decidir e iniciar a\u00e7\u00f5es. Sam Harris argumenta que o livre arb\u00edtrio \u00e9 uma ilus\u00e3o, mas voc\u00ea ainda pode controlar sua consci\u00eancia. Harris oferece um exemplo em que voc\u00ea n\u00e3o tem consci\u00eancia. Se suas costas est\u00e3o doendo neste momento, voc\u00ea provavelmente se mover\u00e1 inconscientemente em seu assento para remover seu desconforto. Esta \u00e9 uma a\u00e7\u00e3o que n\u00e3o usa sua consci\u00eancia consciente. Dito isto, h\u00e1 exemplos de a\u00e7\u00f5es que requerem consci\u00eancia. Por exemplo, o planejamento de uma rotina de alongamento matinal para evitar esta dor nas costas no futuro. Com estas a\u00e7\u00f5es, h\u00e1 uma decis\u00e3o consciente sendo tomada. Voc\u00ea se tornou consciente de sua dor e ent\u00e3o tomou uma decis\u00e3o que requer consci\u00eancia. Apesar disto, a consci\u00eancia e a motiva\u00e7\u00e3o para fazer algo n\u00e3o significa que esta a\u00e7\u00e3o tenha sido apoiada pelo livre arb\u00edtrio. Harris descreve este exemplo como delibera\u00e7\u00e3o consciente e explica que isto n\u00e3o significa que voc\u00ea tenha livre-arb\u00edtrio.<\/p>\n\n\n\n Ainda lhe falta livre arb\u00edtrio durante a tomada de decis\u00f5es conscientes, porque voc\u00ea n\u00e3o decidiu perceber sua dor. Voc\u00ea tamb\u00e9m n\u00e3o criou a id\u00e9ia de desenvolver sua pr\u00f3pria rotina de alongamento. Esta id\u00e9ia simplesmente veio \u00e0 sua cabe\u00e7a. Como voc\u00ea n\u00e3o tem controle sobre seus pensamentos e id\u00e9ias, suas a\u00e7\u00f5es s\u00e3o predeterminadas por mecanismos biol\u00f3gicos. Para que voc\u00ea tenha realmente livre arb\u00edtrio, voc\u00ea teria que ter: Ambas estas caracter\u00edsticas s\u00e3o imposs\u00edveis. Portanto, como Harris assinala, voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 controlando a tempestade em sua mente. Voc\u00ea \u00e9 a tempestade.<\/p>\n\n\n\n Apesar disso, Harris acredita que suas escolhas ainda s\u00e3o importantes. Voc\u00ea pode n\u00e3o saber porque tem um impulso espec\u00edfico, mas o que importa \u00e9 a a\u00e7\u00e3o que se segue. Suas a\u00e7\u00f5es ainda t\u00eam um impacto sobre o mundo. <\/p>\n\n\n\n A cren\u00e7a de Harris de que nos falta livre arb\u00edtrio baseia-se nas descobertas cient\u00edficas dos neurocientistas, como Benjamin Libet. Libet descobriu em seus experimentos que era poss\u00edvel detectar a atividade cerebral no c\u00f3rtex motor, sinalizando a sua movimenta\u00e7\u00e3o, 300 ms antes mesmo que eles tomassem a decis\u00e3o. Os participantes sentiram que tinham decidido se mover. Mas, a realidade \u00e9 que seu c\u00e9rebro j\u00e1 havia decidido mover seu corpo antes mesmo que eles tomassem conhecimento. Assim, Libet concluiu que a \u00fanica maneira de controlarmos totalmente nossas decis\u00f5es \u00e9 controlar totalmente nossa atividade cerebral. Ningu\u00e9m est\u00e1 totalmente no controle de suas atividades cerebrais. Isto significa que a sensa\u00e7\u00e3o de controle que temos \u00e9 simplesmente uma ilus\u00e3o. Somos controlados por nossos processos biol\u00f3gicos e pelo meio ambiente.<\/p>\n\n\n\n Harris tamb\u00e9m explica outro estudo neurocient\u00edfico que tem apoiado esta afirma\u00e7\u00e3o. Este estudo utilizou imagens de resson\u00e2ncia magn\u00e9tica funcional enquanto os participantes foram convidados a pressionar um dos dois bot\u00f5es. Eles fizeram isso enquanto observavam um rel\u00f3gio composto de uma seq\u00fc\u00eancia aleat\u00f3ria de letras. Os participantes tiveram que relatar a carta que era vis\u00edvel no momento exato em que decidiram apertar um bot\u00e3o. Os resultados mostraram que o c\u00e9rebro mostrava informa\u00e7\u00f5es sobre qual bot\u00e3o seria pressionado cerca de 7-10 segundos antes que a decis\u00e3o fosse tomada conscientemente. Mais uma vez, isto sugere que seu c\u00e9rebro j\u00e1 determinou o que voc\u00ea vai fazer alguns segundos antes de pensar que est\u00e1 tomando uma decis\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Voc\u00ea pode decidir qual ser\u00e1 seu pr\u00f3ximo pensamento ou inten\u00e7\u00e3o? A resposta ser\u00e1 definitivamente n\u00e3o. S\u00f3 este fato pode desmascarar a id\u00e9ia de que temos livre-arb\u00edtrio.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \"Um fantoche \u00e9 livre enquanto ele ama suas cordas\". <\/p>\n- Sam Harris<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Uma emo\u00e7\u00e3o comum associada \u00e0 aprendizagem que voc\u00ea n\u00e3o tem mais livre arb\u00edtrio \u00e9 o que Harris chama de 'fatalismo'. \u00c9 uma resigna\u00e7\u00e3o que tudo se resume ao destino. Portanto, a vida n\u00e3o tem mais sentido. Harris oferece um estudo cient\u00edfico para apoiar esta afirma\u00e7\u00e3o. Estudantes que haviam lido recentemente um argumento contra a exist\u00eancia do livre-arb\u00edtrio estavam mais propensos a trapacear no exame que se seguiu. Outro estudo descobriu que pessoas que haviam lido argumentos semelhantes eram menos prestativas e mais agressivas.<\/p>\n\n\n\n Harris o aconselha a evitar o fatalismo de ver os outros como nada al\u00e9m de uma cole\u00e7\u00e3o inconsciente de \u00e1tomos. Embora isto possa ser factual, \u00e9 melhor para voc\u00ea e sua felicidade considerar o que est\u00e1 sob seu controle e sob sua influ\u00eancia. Harris acredita que aceitar sua falta de livre-arb\u00edtrio melhorou sua \u00e9tica, sua compaix\u00e3o e seu perd\u00e3o. Ele guarda menos ressentimentos e se perdoa mais prontamente. Ambas as coisas permitem que ele cres\u00e7a e melhore.<\/p>\n\n\n\n Outro exemplo de fatalismo \u00e9 acreditar que mais vale sentar e n\u00e3o fazer nada se voc\u00ea n\u00e3o tiver livre-arb\u00edtrio. Harris ressalta que fazer isso s\u00f3 ter\u00e1 conseq\u00fc\u00eancias negativas mais amplas. Ele tamb\u00e9m argumenta que ficar quieto e n\u00e3o fazer nada \u00e9 muito mais dif\u00edcil do que voc\u00ea possa pensar. Seus impulsos dependem de causas anteriores. Harris usa o exemplo deste livro. O pensamento surgiu em sua mente para escrever um livro sobre o livre arb\u00edtrio. Ele n\u00e3o escolheu ter este pensamento, mas tomou consci\u00eancia deste pensamento e tomou a decis\u00e3o consciente de escrev\u00ea-lo. Isto n\u00e3o significa que ele tenha mostrado livre arb\u00edtrio, mas mesmo assim criou algo produtivo. Ele n\u00e3o est\u00e1 no controle de sua mente porque ele \u00e9 apenas parte de sua mente. Voc\u00ea pode fazer o que decidir fazer. Mas, voc\u00ea n\u00e3o pode decidir o que vai decidir fazer.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \"Os homens e mulheres no corredor da morte t\u00eam alguma combina\u00e7\u00e3o de maus genes, maus pais, maus ambientes e id\u00e9ias ruins (e os inocentes, \u00e9 claro, t\u00eam uma sorte supremamente m\u00e1). Por qual dessas quantidades, exatamente, eles foram respons\u00e1veis? Nenhum ser humano \u00e9 respons\u00e1vel por seus genes ou por sua cria\u00e7\u00e3o, mas temos todos os motivos para acreditar que estes fatores determinam seu car\u00e1ter. Nosso sistema de justi\u00e7a deveria refletir um entendimento de que qualquer um de n\u00f3s poderia ter sido tratado de uma forma muito diferente na vida. Na verdade, parece imoral n\u00e3o reconhecer quanta sorte est\u00e1 envolvida na pr\u00f3pria moralidade\". <\/p>\n- Sam Harris<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Harris argumenta que os resultados potencialmente mais importantes deste livro s\u00e3o sociais e pol\u00edticos. Se o livre arb\u00edtrio for desmascarado, devemos reconsiderar a forma como lidamos com os crimes. Atualmente, o crime \u00e9 enfrentado com puni\u00e7\u00e3o por motivos morais. Geralmente punimos as pessoas por cometerem crimes porque consideramos suas decis\u00f5es imorais. Harris acredita que o crime deve ser visto de maneira diferente, mas ainda assim deve ser tratado. Algumas pessoas ter\u00e3o mecanismos biol\u00f3gicos que significam que s\u00e3o mais propensos a cometer crimes. Portanto, faz sentido encarcerar essas pessoas para que elas n\u00e3o sejam uma amea\u00e7a para outras pessoas. Dito isto, Harris recomenda que separemos o criminoso do criminoso. Ele encoraja os leitores a considerar uma pessoa que n\u00e3o cometeu nenhum crime durante toda sua vida. Mas, eles desenvolvem um tumor cerebral no final de sua vida e posteriormente assassinam algu\u00e9m. Neste caso, \u00e9 mais prov\u00e1vel que culpemos o tumor cerebral do que o indiv\u00edduo. Em contraste, o indiv\u00edduo que cometeu crimes durante toda sua vida n\u00e3o tem mais livre arb\u00edtrio do que este indiv\u00edduo que cresceu um tumor cerebral. \u00c9 por isso que Harris acredita que deveria haver uma chance no sistema penitenci\u00e1rio. Embora ainda dev\u00eassemos encarcerar as pessoas que cometem crimes, as pris\u00f5es deveriam se concentrar na dissuas\u00e3o e na reabilita\u00e7\u00e3o, em vez de puni\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n Para colocar estas id\u00e9ias em pr\u00e1tica, Harris d\u00e1 o exemplo de Steven Hayes e Joshua Kamisarjevsky. Estes dois criminosos de carreira invadiram a casa da fam\u00edlia do Dr. William Petit em 2007. Ao entrar, eles encontraram William dormindo no sof\u00e1. Joshua continuou a bater na cabe\u00e7a do Dr. William Petit com um taco de beisebol. O m\u00e9dico respondeu gritando e Joshua respondeu batendo em William repetidamente at\u00e9 que ele n\u00e3o estava mais consciente. Os criminosos subiram ent\u00e3o as escadas onde encontraram a esposa e os dois filhos de William (com 17 e 11 anos). Amarraram os dois filhos \u00e0 cama e Hayes for\u00e7ou a esposa de William a entrar no carro com ele e retirar $15.000 em dinheiro. Ao retornar, ele decidiu levar a esposa de William para a sala de estar e estupr\u00e1-la antes de estrangul\u00e1-la at\u00e9 a morte. Os criminosos notaram ent\u00e3o que William havia escapado. Os criminosos ent\u00e3o tomaram a decis\u00e3o freneticamente de cobrir a casa com gasolina e incendiaram-na com as duas crian\u00e7as ainda amarradas \u00e0 cama l\u00e1 em cima. Mais tarde, os investigadores perguntaram aos criminosos por que n\u00e3o desataram as duas meninas antes de iniciar o inc\u00eandio. A resposta de Joshua foi que isso simplesmente n\u00e3o lhe passou pela cabe\u00e7a. Harris traz este exemplo porque nossa resposta natural \u00e9 que estas criminosas sabiam exatamente o que estavam fazendo e mereciam ser punidas. Dito isto, isto sem saber que Joshua havia sido estuprado durante toda sua inf\u00e2ncia e ficou chocado com seu pr\u00f3prio comportamento naquele dia. Steven tamb\u00e9m demonstrou remorso desde ent\u00e3o e tentou cometer suic\u00eddio devido a sua vergonha. A consci\u00eancia consciente estava envolvida no planejamento de roubar a casa. Mas, os criminosos afirmam que n\u00e3o haviam planejado nenhum dos demais crimes. Estes homens n\u00e3o sabem porque s\u00e3o do jeito que s\u00e3o. Da mesma forma, n\u00e3o sabemos por que somos do jeito que somos. Assim, Harris sugere que, como n\u00e3o podemos ficar com os cr\u00e9ditos por n\u00e3o termos o c\u00e9rebro de um psicopata, devemos tamb\u00e9m tentar entender por que essas pessoas cometeram esses crimes.<\/p>\n\n\n\n Os liberais tendem a manter a cren\u00e7a de que as pessoas t\u00eam ou sorte ou azar na vida. Por outro lado, Harris observa que o conservadorismo nos Estados Unidos est\u00e1 associado \u00e0 responsabilidade pessoal. Isto se baseia na cren\u00e7a do cristianismo no individualismo. Aqueles que s\u00e3o conservadores assumem que as pessoas t\u00eam controle total sobre suas a\u00e7\u00f5es, escolhendo seu pr\u00f3prio futuro. Eles n\u00e3o consideram o acaso e o ambiente das pessoas. Os conservadores negligenciam que at\u00e9 mesmo os milion\u00e1rios que se fizeram sozinhos tiveram experi\u00eancias e privil\u00e9gios particulares que os ajudaram. Nenhum de n\u00f3s escolheu nosso genoma, local de nascimento ou de cria\u00e7\u00e3o. Estes s\u00e3o fatores que determinam o sucesso e n\u00e3o temos controle sobre eles.<\/p>\n\n\n\n Se os pol\u00edticos estivessem dispostos a aceitar que ningu\u00e9m tem livre-arb\u00edtrio, haveria uma mudan\u00e7a significativa nas pol\u00edticas. Eles precisariam se esfor\u00e7ar mais para ajudar a sociedade a melhorar o bem-estar das pessoas.<\/p>\n\n\n\n O Livre-Arb\u00edtrio argumenta que o controle que sentimos que temos sobre nossas a\u00e7\u00f5es \u00e9 uma ilus\u00e3o. Somos bonecos que s\u00e3o controlados por nossa biologia e ambiente. Dito isto, Harris n\u00e3o apresenta isto como uma coisa negativa. Ao inv\u00e9s disso, n\u00e3o temos mais que ver nossos medos e neuroses como pessoais. Podemos nos tornar melhores em perdoar a n\u00f3s mesmos e aos outros. Finalmente, podemos criar um mundo melhor que possa ajudar aqueles que t\u00eam uma biologia que os predisp\u00f4s ao crime. <\/p>\n\n\n\n Sem livre arb\u00edtrio, podemos ter um mundo onde incentivamos aqueles que podem mudar a fazer essas mudan\u00e7as. Podemos tamb\u00e9m encontrar solu\u00e7\u00f5es alternativas para aqueles que n\u00e3o podem mudar.<\/p>\n\n\n\n Comente abaixo e deixe os outros saberem o que voc\u00ea aprendeu ou se voc\u00ea tem outros pensamentos.<\/p>\n\n\n\n Novo em StoryShots? 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<\/figure>\n\n\n\nAs Origens Inconscientes da Vontade<\/h1>\n\n\n\n
\n
<\/p>\n\n\n\n\n
<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\nA ci\u00eancia que desbarata o livre arb\u00edtrio<\/h1>\n\n\n\n
Evite o Fatalismo<\/h1>\n\n\n\n
\n
Responsabilidade Moral<\/h1>\n\n\n\n
\n
Impacto sobre o crime<\/h2>\n\n\n\n
Impacto sobre a pol\u00edtica<\/h2>\n\n\n\n
<\/h1>\n\n\n\n
Resumo final<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nResumos de livros relacionados<\/h1>\n\n\n\n