샘 해리스 소개

샘 해리스 는 미국의 작가이자 철학자, 신경과학자, 팟캐스트 진행자입니다. 해리스의 첫 번째 저서인 '믿음의 종말'(2004)은 PEN/마사 알브랜드 어워드 논픽션 부문 최우수상을 수상했으며 33주 동안 뉴욕타임스 베스트셀러 목록에 올랐습니다. 이후 해리스는 2013년 9월 이후 6권의 책을 추가로 집필했습니다. 해리스는 현재 메이킹 센스 팟캐스트를 진행하고 있습니다. 2018년 9월에는 샘 해리스와 함께 깨어나기라는 명상 앱을 출시했습니다.

소개

자유 의지 는 우리가 우리의 생각과 행동을 통제할 수 있다는 관점에 도전합니다. 해리스는 신경과학적 증거와 일상적인 경험을 고려할 때 우리는 전적으로 생물학과 환경에 의해 통제된다고 주장합니다. 이러한 주장의 결론은 우리가 운명적이거나 인생의 의미가 없다는 것이 아닙니다. 해리스는 이러한 지식이 특히 우리의 범죄 및 정치 시스템을 통해 세상을 더 나은 곳으로 만들 수 있다고 믿습니다.

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유언장의 무의식적 기원

"하기로 결정한 일은 할 수 있지만, 무엇을 하기로 결정할지는 결정할 수 없습니다."

- 샘 해리스

의지는 행동을 결정하고 시작하는 능력과 관련이 있습니다. 샘 해리스는 자유 의지는 환상이지만 여전히 자각을 통제할 수 있다고 주장합니다. 해리스는 의식적으로 자각하지 못하는 경우를 예로 들어 설명합니다. 지금 허리가 아프다면 불편함을 없애기 위해 무의식적으로 자리를 움직일 가능성이 높습니다. 이것은 의식적인 인식을 사용하지 않는 행동입니다. 하지만 의식적인 인식이 필요한 행동의 예도 있습니다. 예를 들어, 앞으로 허리 통증을 예방하기 위해 아침 스트레칭 루틴을 계획하는 것입니다. 이러한 행동은 의식적인 결정을 내리는 것입니다. 자신의 통증을 인식한 후 의식이 필요한 결정을 내린 것입니다. 그럼에도 불구하고 무언가를 하려는 인식과 동기가 있다고 해서 이 행동이 자유 의지에 의해 뒷받침되었다는 것을 의미하지는 않습니다. 해리스는 이 예를 의식적 숙고라고 설명하며 이것이 자유 의지가 있다는 것을 의미하지는 않는다고 설명합니다.

고통을 깨닫기로 결정하지 않았기 때문에 의식적으로 의사 결정을 내릴 때 자유 의지가 여전히 부족합니다. 또한 자신만의 스트레칭 루틴을 개발하기 위한 아이디어를 만든 것도 아닙니다. 이 아이디어는 그냥 머릿속에 떠올랐을 뿐입니다. 여러분은 생각과 아이디어를 통제할 수 없기 때문에 생물학적 메커니즘에 의해 행동이 미리 결정됩니다. 실제로 자유 의지를 가지려면 자유 의지를 가져야 합니다:

• 생각과 행동을 결정하는 데 도움이 되는 모든 요소를 의식하세요.
• 이러한 모든 요소를 완벽하게 제어할 수 있습니다.
  

이 두 가지 특성 모두 불가능합니다. 따라서 해리스가 지적했듯이 여러분은 마음속의 폭풍을 통제할 수 없습니다. 여러분이 바로 폭풍입니다.

 그럼에도 불구하고 해리스는 여러분의 선택이 여전히 중요하다고 믿습니다. 특정 충동을 느끼는 이유를 모를 수도 있지만, 중요한 것은 뒤따르는 행동입니다. 여러분의 행동은 여전히 세상에 영향을 미칩니다. 

자유 의지를 폭로하는 과학

인간에게 자유 의지가 없다는 해리스의 믿음은 벤자민 리벳과 같은 신경과학자들의 과학적 발견에 근거합니다. 리벳은 실험을 통해 운동 피질에서 뇌 활동을 감지하여 움직이도록 신호를 보내는 것이 가능하다는 사실을 발견했습니다. 참가자들은 자신이 움직이기로 결정했다고 느꼈습니다. 하지만 실제로는 참가자들이 의식하기도 전에 뇌가 이미 몸을 움직이기로 결정한 것이었습니다. 따라서 리벳은 우리가 우리의 결정을 완전히 통제할 수 있는 유일한 방법은 뇌 활동을 완전히 통제하는 것이라고 결론지었습니다. 누구도 자신의 뇌 활동을 완전히 통제할 수 없습니다. 즉, 우리가 느끼는 통제감은 단지 착각일 뿐입니다. 우리는 생물학적 과정과 환경에 의해 통제됩니다.

해리스는 이 주장을 뒷받침하는 또 다른 신경과학 연구도 설명합니다. 이 연구에서는 참가자에게 두 개의 버튼 중 하나를 누르도록 요청하는 동안 기능적 자기 공명 영상을 사용했습니다. 참가자들은 무작위 문자 시퀀스로 구성된 시계를 보면서 이 작업을 수행했습니다. 참가자들은 버튼을 누르기로 결정한 정확한 순간에 보이는 글자를 보고해야 했습니다. 그 결과, 뇌는 의식적으로 결정을 내리기 약 7~10초 전에 어떤 버튼을 누를 것인지에 대한 정보를 표시하는 것으로 나타났습니다. 다시 말하지만, 이는 우리가 결정을 내린다고 생각하기 몇 초 전에 뇌가 이미 무엇을 할 것인지 결정했음을 시사합니다.

다음 생각이나 의도가 무엇인지 결정할 수 있나요? 대답은 분명히 '아니오'일 것입니다. 이 사실만으로도 우리에게 자유 의지가 있다는 생각을 반박할 수 있습니다.

운명론 피하기

"인형은 자신의 줄을 사랑하는 한 자유롭다."

- 샘 해리스

더 이상 자유 의지가 없다는 사실을 알게 될 때 흔히 느끼는 감정은 해리스가 '운명론'이라고 부르는 것입니다. 운명론은 모든 것이 운명에 달려 있다는 체념입니다. 따라서 인생에는 의미가 없습니다. 해리스는 이 주장을 뒷받침하는 과학적 연구를 제시합니다. 최근 자유 의지의 존재에 대한 논증을 읽은 학생들은 다음 시험에서 부정행위를 할 가능성이 더 높았습니다. 또 다른 연구에서는 비슷한 주장을 읽은 적이 있는 사람들이 덜 도움이 되고 더 공격적이라는 사실을 발견했습니다.

해리스는 다른 사람을 무의식적인 원자의 집합체로만 보는 운명론을 피하라고 조언합니다. 비록 이것이 사실일지라도, 자신이 통제할 수 있고 자신의 영향력 아래 있는 것을 고려하는 것이 자신과 행복을 위해 더 낫습니다. 해리스는 자신의 자유의지 부족을 받아들임으로써 윤리, 연민, 용서가 향상되었다고 믿습니다. 그는 원한을 덜 품고 자신을 더 쉽게 용서합니다. 이 두 가지 덕분에 그는 성장하고 발전할 수 있었습니다.

운명론의 또 다른 예는 자유 의지가 없다면 그냥 가만히 앉아서 아무것도 하지 않는 것이 낫다고 믿는 것입니다. 해리스는 그렇게 하면 더 큰 부정적인 결과를 초래할 뿐이라고 지적합니다. 또한 가만히 앉아서 아무것도 하지 않는 것은 생각보다 훨씬 어렵다고 주장합니다. 충동은 이전의 원인에 따라 달라집니다. 해리스는 이 책의 예를 들어 설명합니다. 해리스는 자유의지에 관한 책을 써야겠다는 생각이 떠올랐습니다. 그는 이 생각을 선택하지는 않았지만 이 생각을 인식하고 책을 쓰기로 의식적으로 결정했습니다. 그렇다고 그가 자유 의지를 발휘한 것은 아니지만 여전히 생산적인 무언가를 창조했습니다. 그는 마음의 일부일 뿐이기 때문에 자신의 마음을 통제하지 못합니다. 당신은 당신이 하기로 결정한 것을 할 수 있습니다. 그러나 무엇을 하기로 결정할지는 결정할 수 없습니다.

도덕적 책임

"사형수의 남녀는 나쁜 유전자, 나쁜 부모, 나쁜 환경, 나쁜 생각의 조합을 가지고 있습니다(물론 무고한 사람은 운이 매우 나쁩니다). 이 중 정확히 어느 것이 원인이 될까요? 인간은 자신의 유전자나 양육에 책임이 없지만, 우리는 이러한 요인들이 그의 성격을 결정한다고 믿을 만한 모든 이유가 있습니다. 우리의 정의 시스템은 우리 중 누구라도 인생에서 매우 다른 운명을 맞이할 수 있다는 이해를 반영해야 합니다. 사실 도덕성 자체에 얼마나 많은 운이 관여하는지 인정하지 않는 것은 부도덕한 것 같습니다."

- 샘 해리스

범죄에 미치는 영향

해리스는 이 책의 가장 중요한 결과는 사회적, 정치적 결과라고 주장합니다. 자유 의지가 반박된다면 우리는 범죄에 대처하는 방식을 재고해야 합니다. 현재 범죄는 도덕적인 이유로 처벌을 받습니다. 우리는 일반적으로 범죄를 저지른 사람들을 처벌하는 이유는 그들의 결정이 비도덕적이라고 생각하기 때문입니다. 해리스는 범죄를 다르게 바라봐야 하지만 여전히 범죄에 대처해야 한다고 믿습니다. 어떤 사람들은 범죄를 저지를 가능성이 더 높은 생물학적 메커니즘을 가지고 있습니다. 따라서 이러한 사람들은 다른 사람들에게 위협이 되지 않도록 수감하는 것이 합리적입니다. 하지만 해리스는 범죄자와 범죄를 분리할 것을 권장합니다. 그는 독자들에게 평생 범죄를 저지르지 않은 사람을 생각해 보라고 권유합니다. 하지만 그 사람이 말년에 뇌종양이 생겨서 누군가를 살해했다고 가정해 보죠. 이 경우 우리는 개인보다는 뇌종양 탓을 할 가능성이 더 높습니다. 반대로 평생 범죄를 저지른 사람은 뇌종양을 키운 사람보다 더 이상 자유 의지가 없습니다. 이것이 바로 해리스가 교도소 시스템에 기회가 있어야 한다고 믿는 이유입니다. 범죄를 저지른 사람은 여전히 수감해야 하지만, 교도소는 처벌보다는 범죄 억제와 재활에 초점을 맞춰야 합니다. 

이러한 아이디어를 실천에 옮기기 위해 해리스는 스티븐 헤이즈와 조슈아 카미사르예프스키의 예를 제시합니다. 이 두 명의 전과자는 2007년에 윌리엄 프티 박사의 집에 침입했습니다. 집에 들어갔을 때 그들은 소파에서 자고 있는 윌리엄을 발견했습니다. 조슈아는 야구 방망이로 윌리엄 프티 박사의 머리를 내리쳤습니다. 의사는 비명을 지르며 저항했고 조슈아는 윌리엄이 더 이상 의식을 잃을 때까지 계속 때리는 것으로 대응했습니다. 범인들은 위층으로 올라가 윌리엄의 아내와 두 자녀(17세와 11세)를 발견했습니다. 범인들은 두 아이를 침대에 묶었고 헤이즈는 윌리엄의 아내를 강제로 차에 태워 현금 $15,000을 인출하도록 했습니다. 돌아온 후 그는 윌리엄의 아내를 거실로 데려가 강간한 후 목을 졸라 죽이기로 결심했습니다. 범인들은 윌리엄이 도망친 것을 알아챘습니다. 그런 다음 범인들은 미친 듯이 집을 휘발유로 덮고 두 아이를 위층 침대에 묶어둔 채 불을 지르기로 결정했습니다. 나중에 수사관들은 범인들에게 왜 불을 지르기 전에 두 소녀를 풀어주지 않았는지 물었습니다. 조슈아는 그런 생각이 들지 않았다고 대답했습니다. 해리스가 이 예를 든 이유는 범죄자들이 자신이 무슨 짓을 했는지 정확히 알고 있었으며 처벌을 받아 마땅하다는 것이 우리의 당연한 반응이기 때문입니다. 하지만 이는 조슈아가 어린 시절 내내 강간을 당했고 그날 자신의 행동에 충격을 받았다는 사실을 모른 채 한 말입니다. 스티븐은 그 이후에도 후회하는 모습을 보였고 수치심에 자살을 시도하기도 했습니다. 집을 털 계획에는 의식적인 인식이 개입되어 있었습니다. 그러나 범죄자들은 나머지 범죄는 계획하지 않았다고 주장합니다. 이 사람들은 자신이 왜 그런지 모릅니다. 마찬가지로 우리도 우리가 왜 그런지 모릅니다. 따라서 해리스는 우리가 사이코패스의 두뇌를 가지고 있지 않다는 사실을 인정할 수 없는 만큼, 이 사람들이 왜 이런 범죄를 저질렀는지 이해하려고 노력해야 한다고 제안합니다.

정치에 미치는 영향

자유주의자들은 사람들이 인생에서 운이 좋거나 나쁘다는 믿음을 갖고 있는 경향이 있습니다. 반대로 해리스는 미국의 보수주의는 개인의 책임과 관련이 있다고 지적합니다. 이는 개인주의에 대한 기독교의 믿음에 기반합니다. 보수적인 사람들은 사람들이 자신의 행동을 완전히 통제하고 자신의 미래를 선택할 수 있다고 가정합니다. 그들은 우연과 사람들의 환경을 고려하지 않습니다. 보수주의자들은 자수성가한 백만장자조차도 그들에게 도움이 된 특별한 경험과 특권이 있었다는 사실을 무시합니다. 우리 중 누구도 자신의 유전체, 출생지, 성장 환경을 선택하지 않았습니다. 이러한 요소는 성공을 결정하는 요소이며 우리가 통제할 수 없습니다.

정치인들이 누구에게도 자유 의지가 없다는 사실을 기꺼이 받아들인다면 정책에 큰 변화가 있을 것입니다. 그들은 사람들의 복지를 개선하기 위해 사회를 돕는 데 더 많은 노력을 기울여야 할 것입니다.

 

최종 요약

자유의지는 우리가 자신의 행동을 통제할 수 있다고 생각하는 것은 환상이라고 주장합니다. 우리는 생물학과 환경에 의해 통제되는 꼭두각시입니다. 하지만 해리스는 이를 부정적으로 보지 않습니다. 대신, 우리는 더 이상 두려움과 신경증을 개인적인 것으로 간주할 필요가 없습니다. 우리는 자신과 타인을 더 잘 용서할 수 있습니다. 마지막으로, 우리는 범죄에 취약한 생물학적 소질을 가진 사람들을 도울 수 있는 더 나은 세상을 만들 수 있습니다. 

자유의지가 없다면, 우리는 변화할 수 있는 사람들이 변화하도록 격려하는 세상을 만들 수 있습니다. 또한 변화할 수 없는 사람들을 위한 대안을 찾을 수도 있습니다.

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