عن سام هاريس

سام هاريس هو مؤلف وفيلسوف وعالم أعصاب ومقدم برامج إذاعية أمريكية. فاز أول كتاب لهاريس بعنوان "نهاية الإيمان" (2004) بجائزة القلم/ مارثا ألبراند للقصص غير الروائية الأولى وظل على قائمة نيويورك تايمز لأفضل الكتب مبيعًا لمدة 33 أسبوعًا. كتب هاريس منذ ذلك الحين ستة كتب إضافية منذ سبتمبر 2013. يستضيف هاريس حاليًا بودكاست Making Sense. وفي سبتمبر 2018، أصدر هاريس تطبيقًا للتأمل بعنوان "الاستيقاظ مع سام هاريس".

مقدمة

الإرادة الحرة يتحدى الرأي القائل بأننا نتحكم في أفكارنا وأفعالنا. من خلال النظر في الأدلة العلمية العصبية والتجارب اليومية، يجادل هاريس بأننا نتحكم بشكل كامل في بيولوجيتنا وبيئتنا. والاستنتاج من هذه الادعاءات ليس أننا محكوم علينا بالهلاك أو أننا نفتقر إلى أي معنى للحياة. يعتقد هاريس أن هذه المعرفة يمكن أن تجعل العالم مكانًا أفضل، خاصة من خلال أنظمتنا الجنائية والسياسية.

• الحفظ

الأصول اللاواعية للإرادة

"يمكنك أن تفعل ما تقرر أن تفعله - ولكن لا يمكنك أن تقرر ما ستقرر أن تفعله."

- سام هاريس

تتعلق إرادتك بقدرتك على اتخاذ القرار والشروع في الفعل. يجادل سام هاريس بأن الإرادة الحرة وهم، ولكن لا يزال بإمكانك التحكم في وعيك. يقدم هاريس مثالاً حيث لا يكون لديك وعي واعٍ. إذا كان ظهرك يؤلمك الآن، فمن المرجح أنك ستتحرك لا شعوريًا في مقعدك لإزالة انزعاجك. وهذا فعل لا يستخدم وعيك الواعي. ومع ذلك، هناك أمثلة على الأفعال التي تتطلب وعيًا واعيًا. على سبيل المثال، التخطيط لروتين تمارين الإطالة الصباحية لمنع ألم الظهر هذا في المستقبل. مع هذه الإجراءات، هناك قرار واعٍ يتم اتخاذه. لقد أصبحت مدركًا لألمك ثم اتخذت قرارًا يتطلب وعيًا. وعلى الرغم من ذلك، فإن الوعي والدافع لفعل شيء ما لا يعني أن هذا الفعل كان مدعومًا بالإرادة الحرة. يصف هاريس هذا المثال بالمداولة الواعية ويوضح أن هذا لا يعني أن لديك إرادة حرة.

ما زلت تفتقر إلى الإرادة الحرة أثناء اتخاذ القرار الواعي لأنك لم تقرر إدراك ألمك. كما أنك لم تبتكر فكرة تطوير روتين التمدد الخاص بك. لقد خطرت هذه الفكرة في رأسك. ولأنك لا تتحكم في أفكارك وأفكارك، فإن أفعالك محددة مسبقًا بآليات بيولوجية. ولكي تكون لديك إرادة حرة بالفعل، يجب أن يكون لديك:

• كن مدركًا لجميع العوامل التي تساعد في تحديد أفكارك وأفعالك
• التحكم الكامل في كل هذه العوامل
  

كلتا هاتين الخاصيتين مستحيلة. لذا، كما يشير هاريس، أنت لا تتحكم في العاصفة في عقلك. أنت العاصفة.

 وعلى الرغم من ذلك، يعتقد هاريس أن اختياراتك لا تزال مهمة. قد لا تعرف لماذا لديك دافع معين، ولكن ما يهم هو الفعل الذي يتبع ذلك. فأفعالك لا يزال لها تأثير على العالم. 

العلم الذي يدحض الإرادة الحرة

يستند اعتقاد هاريس بأننا نفتقر إلى الإرادة الحرة إلى النتائج العلمية التي توصل إليها علماء الأعصاب، مثل بنجامين ليبيت. فقد وجد ليبيت في تجاربه أنه كان من الممكن اكتشاف نشاط الدماغ في القشرة الحركية، الذي يشير إليهم بالتحرك، قبل 300 مللي ثانية من اتخاذهم القرار. شعر المشاركون بأنهم قرروا التحرك. ولكن، الحقيقة هي أن دماغهم كان قد قرر بالفعل تحريك أجسامهم قبل أن يكونوا على دراية بذلك. لذا، خلص ليبيت إلى أن الطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها التحكم الكامل في قراراتنا هي التحكم الكامل في نشاط دماغنا. لا أحد يتحكم بشكل كامل في نشاط دماغه. وهذا يعني أن شعورنا بالسيطرة هو مجرد وهم. فنحن نتحكم في عملياتنا البيولوجية وبيئتنا.

يشرح هاريس أيضًا دراسة علمية عصبية أخرى دعمت هذا الادعاء. استخدمت هذه الدراسة التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي بينما طُلب من المشاركين الضغط على أحد الزرين. فعلوا ذلك أثناء مشاهدة ساعة مكونة من تسلسل عشوائي من الحروف. كان على المشاركين الإبلاغ عن الحرف الذي كان مرئيًا في اللحظة التي قرروا فيها الضغط على الزر. أظهرت النتائج أن الدماغ أظهر معلومات حول الزر الذي سيتم الضغط عليه قبل حوالي 7-10 ثوانٍ من اتخاذ القرار بوعي. ومرة أخرى، يشير هذا إلى أن دماغك قد حدد بالفعل ما ستفعله قبل ثوانٍ قليلة من اعتقادك بأنك تتخذ القرار.

هل يمكنك أن تقرر ما هي فكرتك أو نيتك التالية؟ ستكون الإجابة بالتأكيد لا. هذه الحقيقة وحدها يمكن أن تدحض فكرة أن لدينا إرادة حرة.

تجنب القاتلة

"الدمية حرة طالما أنها تحب خيوطها."

- سام هاريس

من المشاعر الشائعة المرتبطة بمعرفة أنك لم تعد تملك إرادة حرة هو ما يسميه هاريس "القدرية". إنه الاستسلام بأن كل شيء يعود إلى القدر. أي أن الحياة ليس لها معنى. يقدم هاريس دراسة علمية لدعم هذا الادعاء. فالطلاب الذين قرأوا مؤخرًا حجة ضد وجود الإرادة الحرة كانوا أكثر عرضة للغش في الامتحان الذي تلاه. ووجدت دراسة أخرى أن الأشخاص الذين قرأوا حججًا مماثلة كانوا أقل فائدة وأكثر عدوانية.

ينصحك هاريس بأن تتجنب النزعة القدرية التي ترى الآخرين على أنهم ليسوا سوى مجموعة من الذرات غير الواعية. على الرغم من أن هذا قد يكون واقعيًا، إلا أنه من الأفضل لك ولسعادتك أن تفكر فيما هو تحت سيطرتك وتحت تأثيرك. يعتقد هاريس أن تقبّل افتقاره للإرادة الحرة قد حسّن من أخلاقياته وتعاطفه وتسامحه. فهو يحمل ضغائن أقل ويغفر لنفسه بسهولة أكبر. وكلا هذين الأمرين يسمحان له بالنمو والتحسن.

مثال آخر على القدرية هو الاعتقاد بأنك قد تجلس ولا تفعل شيئًا إذا لم تكن لديك إرادة حرة. يشير هاريس إلى أن القيام بذلك لن يكون له سوى عواقب سلبية أوسع نطاقًا. ويجادل أيضًا بأن الجلوس دون حراك وعدم فعل أي شيء أصعب بكثير مما تعتقد. فدوافعك تعتمد على أسباب مسبقة. يستخدم هاريس مثال هذا الكتاب. فقد خطرت في ذهنه فكرة تأليف كتاب عن الإرادة الحرة. لم يختر أن تراوده هذه الفكرة، لكنه أدرك هذه الفكرة واتخذ القرار الواعي بكتابته. هذا لا يعني أنه أظهر إرادة حرة، لكنه مع ذلك ابتكر شيئًا منتجًا. إنه لا يتحكم في عقله لأنه لا يتحكم في عقله لأنه جزء من عقله فقط. يمكنك أن تفعل ما تقرر أن تفعله. ولكن، لا يمكنك أن تقرر ما ستقرر أن تفعله.

المسؤولية الأخلاقية

"الرجال والنساء المحكوم عليهم بالإعدام لديهم مزيج من الجينات السيئة، والآباء السيئين، والبيئات السيئة، والأفكار السيئة (والأبرياء بالطبع لديهم حظ سيئ للغاية). أي من هذه الكميات، بالضبط، كانوا مسؤولين عنها؟ لا يوجد إنسان مسؤول عن جيناته أو تربيته، ومع ذلك لدينا كل الأسباب التي تجعلنا نعتقد أن هذه العوامل تحدد شخصيته. يجب أن يعكس نظام العدالة لدينا فهمًا بأن أيًا منا كان من الممكن أن يكون قد كُتب له في الحياة حظًا مختلفًا تمامًا. في الواقع، يبدو أنه من غير الأخلاقي ألا ندرك مدى تأثير الحظ في الأخلاق نفسها."

- سام هاريس

التأثير على الجريمة

يجادل هاريس بأنه من المحتمل أن تكون أهم نتائج هذا الكتاب اجتماعية وسياسية. إذا تم فضح زيف الإرادة الحرة، يجب أن نعيد النظر في الطريقة التي نتعامل بها مع الجرائم. في الوقت الحالي، تُقابل الجريمة بالعقاب على أسس أخلاقية. فنحن نعاقب الناس عمومًا على ارتكاب الجرائم لأننا نعتبر قراراتهم غير أخلاقية. يعتقد هاريس أن الجريمة يجب أن يُنظر إليها بشكل مختلف ولكن يجب التعامل معها. فبعض الناس لديهم آليات بيولوجية تجعلهم أكثر عرضة لارتكاب الجرائم. لذا، من المنطقي أن نسجن هؤلاء الأشخاص حتى لا يشكلوا تهديدًا للآخرين. ومع ذلك، يوصي هاريس بفصل المجرم عن الإجرام. ويشجع القراء على التفكير في شخص لم يرتكب أي جرائم طوال حياته. ولكن، ينمو لديه ورم في المخ في وقت متأخر من حياته ثم يقتل شخصًا ما. في هذه الحالة، من المرجح أن نلقي اللوم على ورم الدماغ أكثر من الفرد. وعلى النقيض من ذلك، فإن الفرد الذي ارتكب جرائم طوال حياته ليس لديه إرادة حرة أكثر من هذا الفرد الذي نما لديه ورم في المخ. لهذا السبب يعتقد هاريس أنه يجب أن تكون هناك فرصة في نظام السجن. وعلى الرغم من أننا يجب أن نستمر في سجن الأشخاص الذين يرتكبون الجرائم، إلا أن السجون يجب أن تركز على الردع وإعادة التأهيل بدلاً من العقاب. 

ولوضع هذه الأفكار موضع التنفيذ، يقدم هاريس مثال ستيفن هايز وجوشوا كاميسارجيفسكي. اقتحم هذان المجرمان المحترفان منزل عائلة الدكتور ويليام بيتي في عام 2007. وعند دخولهما، وجدا ويليام نائمًا على الأريكة. شرع جوشوا في ضرب الدكتور ويليام بيتي على رأسه بمضرب بيسبول. رد الطبيب بالصراخ ورد جوشوا بضرب ويليام مرارًا وتكرارًا حتى فقد وعيه. انتقل المجرمان بعد ذلك إلى الطابق العلوي حيث وجدا زوجة ويليام وطفليه (17 و11 عاماً). وقيدوا الطفلين إلى السرير وأجبر هايز زوجة ويليام على الصعود معه في السيارة وسحب مبلغ $15,000 نقدًا. وعند عودته، قرر أخذ زوجة ويليام إلى غرفة المعيشة واغتصابها قبل خنقها حتى الموت. ثم لاحظ المجرمان أن ويليام قد هرب. ثم اتخذ المجرمان قرارًا محمومًا بتغطية المنزل بالبنزين وإشعال النار فيه مع بقاء الطفلين مقيدين إلى السرير في الطابق العلوي. في وقت لاحق، سأل المحققون المجرمين لماذا لم يفكوا قيود الطفلتين قبل إشعال النار. كان رد جوشوا أن ذلك ببساطة لم يخطر بباله. يطرح هاريس هذا المثال لأن رد فعلنا الطبيعي هو أن هؤلاء المجرمين كانوا يعرفون بالضبط ما كانوا يفعلونه ويستحقون العقاب. ومع ذلك، هذا دون أن نعرف أن جوشوا كان قد تعرض للاغتصاب طوال طفولته وصُدم من سلوكه في ذلك اليوم. كما أظهر ستيفن ندمه منذ ذلك الحين وحاول الانتحار بسبب خجله. كان الوعي الواعي متورطاً في التخطيط لسرقة المنزل. لكن المجرمين يزعمون أنهم لم يخططوا لبقية جرائمهم. هؤلاء الرجال لا يعرفون لماذا هم على ما هم عليه. وبالمثل، نحن لا نعرف لماذا نحن على ما نحن عليه. لذا، يقترح هاريس أنه بما أننا لا نستطيع أن ننسب الفضل إلى عدم امتلاكنا لعقل مختل عقلياً، علينا أيضاً أن نحاول فهم سبب ارتكاب هؤلاء الأشخاص لهذه الجرائم.

التأثير على السياسة

يميل الليبراليون إلى الاعتقاد بأن الناس إما محظوظون أو غير محظوظين في الحياة. وعلى الجانب الآخر، يشير هاريس إلى أن النزعة المحافظة في الولايات المتحدة ترتبط بالمسؤولية الشخصية. ويستند هذا إلى إيمان المسيحية بالفردية. فالمحافظون يفترضون أن الناس لديهم السيطرة الكاملة على أفعالهم، ويختارون مستقبلهم بأنفسهم. فهم لا يضعون في اعتبارهم الصدفة وبيئات الناس. يتجاهل المحافظون أنه حتى أصحاب الملايين العصاميين كانت لديهم تجارب وامتيازات معينة ساعدتهم. لم يختر أي منا جيناته أو مكان ولادته أو نشأته. هذه هي العوامل التي تحدد النجاح وليس لنا سيطرة عليها.

إذا كان السياسيون على استعداد لقبول فكرة أن لا أحد يملك الإرادة الحرة، فسيكون هناك تغيير كبير في السياسات. وسيتعين عليهم بذل المزيد من الجهد لمساعدة المجتمع على تحسين رفاهية الناس.

 

الملخص النهائي

تجادل الإرادة الحرة بأن السيطرة التي نشعر بأننا نمتلكها على أفعالنا هي مجرد وهم. فنحن دمى تتحكم بنا بيولوجيتنا وبيئتنا. ومع ذلك، لا يقدم هاريس هذا الأمر على أنه أمر سلبي. وبدلًا من ذلك، لم يعد علينا أن ننظر إلى مخاوفنا وعصابنا على أنها شخصية. يمكننا أن نصبح أفضل في مسامحة أنفسنا والآخرين. وأخيرًا، يمكننا أن نخلق عالمًا أفضل يمكننا من خلاله مساعدة أولئك الذين لديهم بيولوجيا تهيئهم للجريمة. 

فبدون الإرادة الحرة، يمكننا أن نحظى بعالم نشجع فيه أولئك الذين يستطيعون التغيير على إجراء تلك التغييرات. ويمكننا أيضًا إيجاد حلول بديلة لأولئك الذين لا يستطيعون التغيير.

---

قم بالتعليق أدناه وأخبر الآخرين بما تعلمته أو إذا كان لديك أي أفكار أخرى.

هل أنت جديد على ستوري شوتس؟ احصل على إصدارات PDF والصوتية والمتحركة من هذا الملخص ومئات الكتب الأخرى الأكثر مبيعاً من الكتب غير الخيالية في تطبيق مجاني من أفضل التطبيقات المجانية وقد اختارته كل من Apple وThe Guardian والأمم المتحدة وGoogle كأحد أفضل تطبيقات القراءة والتعلم في العالم.

للغوص في التفاصيل، اطلب كتاب أو احصل على الكتاب الصوتي مجاناً.

ملخصات الكتب ذات الصلة

محدد بقلم روبرت سابولسكي

الجين الأناني بقلم ريتشارد دوكينز

العاقل بقلم يوفال نوح هراري

كيفية تدمير أمريكا في ثلاث خطوات سهلة بقلم بن شابيرو

لماذا ننام بقلم ماثيو ووكر

قوة الآن بقلم إيكهارت توللي

بحث الإنسان عن المعنى بقلم فيكتور فرانكل

كل شيء في رأسك بقلم سوزان أوسوليفان

نظرية كل شيء بقلم ستيفن هوكينج

قوة عقلك الباطن بقلم جوزيف ميرفي

قوانين الطبيعة البشرية بقلم روبرت جرين