Robin DiAngelo'dan Beyaz Kırılganlık Özet ve Analiz

Beyazlar İçin Irkçılık Hakkında Konuşmak Neden Bu Kadar Zor?

Hayat çok yoğun. Var Beyaz Kırılganlığı: Beyazlar İçin Irkçılık Hakkında Konuşmak Neden Bu Kadar Zor? kitaplığınızda toz mu topluyordu? Bunun yerine, temel fikirleri şimdi alın.

Biz burada yüzeyi çiziyoruz. Eğer kitaba henüz sahip değilseniz Kitap ya da ücretsiz sesli kitap öğrenmek için Amazon'a tıklayın.

Sinopsis

Beyaz Kırılganlığı: Beyazlar İçin Irkçılık Hakkında Konuşmak Neden Bu Kadar Zor? Amerika Birleşik Devletleri'nin ırk ilişkilerini derinlemesine inceleyen 2018 tarihli bir kitaptır. Bu kitap öncelikle beyazlara hitap etmektedir. Yazar Robin DiAngelo, beyaz kırılganlığını, beyazların ırkçılıktan fayda sağladıkları söylendiğinde nasıl savunmaya geçtikleri olarak tanımlıyor. Kitapta beyaz kırılganlığının neden var olduğuna dair örnekler veriliyor. Ayrıca, Robin DiAngelo beyaz kırılganlığının olumsuz etkilerini ve buna nasıl karşı koyabileceğimizi açıklıyor. Kitap, ırkçılığı ele almanın en iyi yolunun beyazlara proaktif olarak meydan okumak olduğu sonucuna varıyor. 

Robin DiAngelo'nun Bakış Açısı

Bu kitabın yazarı Robin DiAngelo Amerikalı bir akademisyendir. Uzun yıllardır eleştirel söylem analizi ve beyazlık çalışmaları uzmanlık alanlarında çalışmaktadır. Yirmi yılı aşkın bir süredir ırksal ve sosyal adalet konularında eğitimcilik yapmaktadır. Ayrıca Robin, Westfield Eyalet Üniversitesi'nde çok kültürlü eğitim profesörü olarak çalışmıştır. Halen Washington Üniversitesi'nde Eğitim Doçenti olarak görev yapmaktadır. DiAngelo, 'beyaz kırılganlığı' terimini 2011 yılında akademik makalelerinden birinde ortaya atmıştır.

DiAngelo bu kitabın büyük bir bölümünü profesyonel bir çeşitlilik danışmanı olarak edindiği deneyimlere dayandırmaktadır. Bu süre zarfında, işletmeler ve diğer kuruluşlar için çeşitlilik atölyeleri düzenlemiştir. Beyazların ırkçılıktan faydalanma konusunda ne kadar savunmacı olduklarını ilk kez bu çalıştaylarda fark etmiş.

Bölüm 1 - Beyazlarla Irkçılık Hakkında Konuşmanın Zorlukları

Bu bölüm, beyazlarla ırkçılık hakkında konuşmanın iki büyük zorluğuna bir giriş sunmaktadır. DiAngelo bunları şöyle tanımlamaktadır:

1. Sınırlı bir sosyalleşme anlayışı 
2. Basit bir ırkçılık anlayışı

Beyaz insanlar ırkın önemli olduğunu görecek şekilde sosyalleştirilmiştir. Ancak, kendi ırklarını ve bunun etkilerini dikkate almamaktadırlar. DiAngelo bu sosyalleşmenin Batılı bireycilik ve nesnellik ideolojileri aracılığıyla nasıl gerçekleştiğini açıklıyor. Bireyci bir dünya fikrine sahip olmak, yalnızca kendi deneyiminizi görmeniz anlamına gelir. Kendinizi beyaz insanlarla birlikte görmezsiniz. 

Ancak ırkın adlandırılması, ırklar arası beceri geliştirmenin kritik bir bileşenidir. Bu nedenle, ırk konusuyla eleştirel bir şekilde ilgilenmek gerekir. Bunun da ötesinde, beyazlar kendi ırksal gruplarının üyesi olmanın etkilerini göz önünde bulundurmalıdır. Bu anlayış, ırksal dayanıklılığımızı artırmaya yardımcı olduğu için beyaz kırılganlığının üstesinden gelmek için gereklidir. 

Bölüm 2 - Irkçılık ve Beyaz Üstünlüğü 

Bu bölüm ırkın sadece sosyal olarak nasıl inşa edildiğine odaklanmaktadır. Irkçılık ve beyaz kırılganlığı ile mücadele edebilmemiz için ırkı anlamamız gerekir. 

Toplum, ırkın büyük genetik farklılıklarla ilişkili olduğu fikrini güçlendirmektedir. Yaygın inanışın aksine, ırk genetik bir gerçeklik değildir. 

Ten rengimizdeki farklılıklar, altta yatan genetik varyasyonlarla güvenilir bir şekilde ilişkili değildir. Bunlar sadece insanların atalarının adapte olduğu coğrafyalarla ilişkilendirilen yüzeysel farklılıklardır. Dolayısıyla bu, ırkın biyolojik bir gerçek olmaktan ziyade sosyal bir yapı olarak görülebileceği anlamına gelmektedir. Ya da daha basit bir ifadeyle ırk, belirli bir kültür içinde yaratılmış bir dizi fikirden ibarettir. Bu fikirler düşüncelerimizi ve eylemlerimizi yönlendirir. 

Mevcut toplumsal ırk anlayışımız hala genetik farklılıklara dayanmaktadır. Bu anlayış, belirli insan gruplarını belirli şekillerde görmeye ve onlara belirli şekillerde davranmaya şartlandığımız anlamına gelmektedir. DiAngelo örnek olarak ABD'yi kullanıyor. Irkın tarihsel olarak ülkenin kuruluşunun temelindeki çelişkileri çözmeye nasıl hizmet ettiğini açıklıyor. ABD 'eşitlik' temeli üzerine kurulmuştur, ancak gerçek bu değildir. Ülke bunun yerine, köle sahibi Avrupalı Amerikalıların Afrikalı Amerikalıları köleleştirdiği aşırı eşitsizlikler üzerine inşa edildi. 

ABD'deki bu eşitlik eksikliğini meşrulaştırmak için 18. yüzyılda Avrupalı Amerikalılar tarafından ırk bilimi ortaya atıldı. Irk bilimi, Afrikalı Amerikalıların genetik olarak Avrupalı Amerikalılardan daha aşağı olduğunu iddia eden bir sahte bilim biçimiydi. Bu önermeye dayanarak, Avrupalı Amerikalılar Afrikalı Amerikalılara daha az hak sağlamaya devam etti. Ayrıca, Avrupalı Amerikalılara bazı ayrıcalıklar tanındı. Dolayısıyla Afrikalı Amerikalılar ile Avrupalı Amerikalılar arasındaki eşitsizlik sözde bilimle meşrulaştırıldı. Bu eşitsizlik bugün de devam etmektedir. Bu aynı zamanda bugün "siyah" ve "beyaz" olarak gördüğümüz ırksal tanımlamaların da başlangıcıydı.

Günümüzde beyaz olarak algılanmak hala yasal, siyasi, ekonomik ve sosyal ayrıcalıklar taşımaktadır. Bu ayrıcalıklara sahip olmak, aynı ayrıcalıkların başkaları için reddedilmesine yol açmaktadır. Köleliğin kaldırılmasından önce beyazlar köle tutma hakkına sahipti. Köleliğin kaldırılmasından sonra beyazlar oy kullanma hakkı gibi ayrıcalıklara sahip olurken, beyaz olmayanlar bu hakka sahip değildi. Bu tarihi gerçekler, beyazlığın ya da beyaz deneyimlerin ideal olarak görüldüğü beyaz üstünlüğünü teşvik etmektedir. 

Beyazlık uzun yıllar boyunca sosyal bir yapı olarak kullanılmıştır. Örneğin, "beyaz" terimi yalnızca Avrupa'dan gelen belirli etnik gruplar için kullanılmıştır. Buna 19. yüzyılın sonlarına kadar İrlandalı ve İtalyan Amerikalılar dahil değildi. Bu grupların nihayetinde beyaz olarak kabul edilmeleri için, kurulan beyazlık sosyal yapılarına asimile olmaları gerekiyordu. Örneğin, İngilizce öğrenmek ve eski dillerini geride bırakmak zorunda kaldılar. Davranışlardaki bu değişim, ırkın önceden var olan iki grup "beyaz" ve "siyah" insan arasındaki doğal bir ayrım olmadığını göstermektedir. Bunun yerine ırk, sosyal üstünlük ve aşağılıkla ilgilidir. Dolayısıyla ırksal eşitsizlik sistemiktir. Ülkenin sosyal, kültürel, siyasi ve ekonomik gerçeklerine sızmıştır ve sızmaya devam etmektedir. 

Modern Amerika'daki eşitsizlikler bu sistemik eşitsizliği örneklemektedir. Beyaz insanlar: 

• En zengin on Amerikalının 100%'si
• ABD Kongresi 90%
• ABD eyalet valilerinin 96%'si
• 100% ABD'nin en üst düzey askeri danışmanlarından
• 84% tam zamanlı üniversite profesörleri
• 90-95% hangi TV programlarının, müzik albümlerinin ve kitapların üretileceğine ve yayınlanacağına karar veren kişiler

Bölüm 3 - Sivil Haklar Hareketi Sonrasında Irkçılık

Basit bir ırkçılık anlayışını benimsediğinizi varsayalım. Bu durumda, sivil haklar hareketinin Amerika'daki ırkçı uygulamaları sona erdirdiğine inanacaksınız. Oysa ırkçılık sistemiktir ve son derece uyarlanabilirdir. Irkçılık modern normlara, politikalara ve uygulamalara sızar. Bu nedenle, sivil haklar hareketinden önce olduğu gibi benzer ırksal sonuçlar görüyoruz. 

Modern ırkçılık, renk körü ideolojisi aracılığıyla varlığını sürdürmektedir. Renk körlüğü iyi niyetli görünebilir. Ancak ırkı görmediğinizi iddia etmek, bilinçdışı ırkçı inançları ele almayı zorlaştırır. Irkı gördüğünüzü inkar etmek ırkçılığın gerçekliğini inkar edebilir. Irktan bağımsız bir dil benimsemek, modern dünyada ırkçılığa meydan okumak için çok az şey yapar. 

Örneğin, Amerikan toplumu artık ırksal önyargıların açıkça ifade edilmesini sosyal olarak kabul etmemektedir. Bununla birlikte, ırktan bağımsız dil, ırksal önyargıların tespit edilmesini giderek zorlaştırmaktadır. Dolayısıyla, bu durum önyargıları bilinçsiz bırakmaktadır. Bu bilinçsiz önyargılar, Amerika'daki mahallelerin ırksal gruplara ayrılmasıyla gözler önüne serilmektedir. Yasal olarak onaylanmış ayrımcılık geçmişte kalmış olabilir, ancak modern Amerikalılar hala yaşadıkları yere göre ayrıştırılmaktadır. Beyaz Amerikalılar nerede yaşayacaklarına ve Siyah Amerikalılardan uzakta yaşayacaklarına karar veriyorlar. DiAngelo beyaz kaçışı olgusunu tanımlıyor. Beyaz kaçışı, beyazların, sakinlerinin %7%'si ya da daha fazlası siyah olan mahalleleri terk etmeye karar vermesidir. 

Beyazlar bu mahalleleri "tehlikeli" ya da "suç dolu" olarak tanımlıyor. Bunlar siyah mahalleler için kullanılan kod kelimeler haline gelmiştir. Karşılaştırmalı olarak, beyaz mahalleler "güvenli" ve "temiz" olarak tanımlanmaktadır. Bu da, beyazların görünmeden ya da önyargılarının farkına bile varmadan ırkçı olabilecekleri anlamına geliyor. 

Bu ayrımın etkisi, beyazların beyaz okullarında eğitim görmeleri ve iş yerlerinde ve tükettikleri medyada beyazlarla çevrili olmalarıdır. Bu yalıtım, beyazların ırkçılık sorunlarının neden farkında olmadıklarına dair bir ipucu sunuyor. Bunu görmüyorlar ve bu yüzden de kabul etmiyorlar. 

Bölüm 4 - Irk Beyazların Yaşamlarını Nasıl Şekillendiriyor?

Bu bölümde DiAngelo, beyaz kırılganlığının sekiz temel yönünü tanıtmaktadır. Bunlar ırksal özdeşleşme ve pekiştirmeye dayanmaktadır:

1. Aidiyet hissi. Beyaz bir insan bir kültürde nereye baksa diğer beyazları görür. Liderleri, yazarları ve ünlüleri görürler. Kültürün beyazların hakimiyetinde olması beyazlara "sen buraya aitsin", siyahlara ise "sen buraya ait değilsin" mesajı verir.
2. Irk yükünden kurtuluş
3. Hareket özgürlüğü
4. 'Adil' olma etiketini garantilemiş olmak
5. Kendilerini ırksal açıdan masum olarak etiketlemek. Beyazlar, medyadaki siyah ve Latin tasvirleri nedeniyle siyah ve Latin erkekleri genellikle suçla ilişkilendirmektedir. Dolayısıyla, beyazların bir mahallenin suç düzeyine ilişkin algıları, o mahallede kaç siyahi gencin yaşadığıyla doğrudan ilişkilidir. Bu durum ceza adaletine de yansıyor. Polis ve hakimler siyah ve Latin erkekleri orantısız bir şekilde tutuklamakta, cezalandırmakta ve öldürmektedir
6. Irksal ayrımcılık
7. Beyaz dayanışma
8. Ülkenin ırksal geçmişinden bihaber olmak

Bu hususlar beyazların eski güzel günleri romantikleştirmesine ve beyazların avantajını korumasına neden olmaktadır. Ayrıca, siyahlar genellikle hayatta aynı deneyimlere sahip değildir. DiAngelo, beyaz ayrıcalığının tüm beyazların her şeyin kolay olduğu anlamına gelmediğine dikkat çekiyor. Beyazlar da zorluklar yaşayabilir. Bunun yerine beyaz ayrıcalığı, beyazların beyazlıkları nedeniyle belirli avantajlara sahip oldukları anlamına gelir. 

Bölüm 5 - İyi/Kötü İkilisi

Sivil haklar hareketinin ardından bir ikilik ortaya çıktı. İnsanlar aşırı önyargı içeren kötü niyetli eylemlerin ırkçı olduğuna ve bu eylemleri yalnızca kötü insanların gerçekleştirdiğine inanıyordu. Bu kültürel norm iyi/kötü ikiliğidir. Beyaz insanlar 1950'ler ve 1960'larda Güney'deki beyaz üstünlükçü saldırılara benzeyen eylemleri ırkçılık olarak nitelendirmeye başladı. Bu ikilik faydalı değildir. Ortalama bir beyazın ırkçılığın daha az açık biçimlerini anlamasını imkansız hale getirir. Anlayış eksikliği, ırkçılıkla mücadelede eylem eksikliği anlamına gelir.  

Temelde, artık ırkçılığın ne olduğuna dair karikatürize bir anlayışa sahibiz. Yasalarda değişikliklere yol açan aşırı ırkçılık örnekleri artık beyazların ırkçılık olarak gördüğü şeylerdir. Beyazların çoğu kendilerini iyi, ahlaklı bireyler olarak görmek istiyor. Irkçılık artık neredeyse yalnızca bu aşırı eylemlerle ilişkilendirildiğinden, ırkçı davranışlarının dile getirilmesine kötü tepki veriyorlar. Beyazlar haksız yere hakarete uğradıklarına, yargılandıklarına ya da saldırıya uğradıklarına inanabilirler. 

Bu adaletsizlik duyguları beyaz kırılganlığının temelini oluşturur. Haksız yere aşağılandığını hissetmek savunmacı davranışlara yol açar.

Bölüm 6 - Siyahlık Karşıtlığı

Beyazların üstünlüğü tüm beyaz olmayanları etkilese de, siyahlar neredeyse her zaman nihai ırksal "öteki" olarak temsil edilir. Dolayısıyla, beyaz kimliğinin ayrılmaz bir parçası olan siyah karşıtı bir duygu vardır. 

DiAngelo, siyah karşıtlığının Afrikalı Amerikalılar hakkındaki yanlış bilgilerden, masallardan, saptırmalardan, projeksiyonlardan ve yalanlardan nasıl kaynaklandığını açıklıyor. Bu nedenle, beyaz nüfus arasında siyahlara karşı çelişkili duygular vardır. Bu duygulardan bazıları yardımseverlik, kızgınlık, üstünlük, nefret ve en temelde de suçluluk duygusudur. Beyazlar, siyahlara karşı geçmişte ve günümüzde işlenen sistematik suçlardan dolayı suçluluk duymaktadır.

DiAngelo, bu siyah karşıtlığının tüm beyazların içinde olduğuna dikkat çekiyor. Bunun nedeni içinde büyüdüğümüz toplumlardır. Beyazların hepsi ırkçılıktan faydalanır. Irkçılığın faydalarının açık ırk ayrımcılığı eylemlerinde bulunmakla hiçbir ilgisi yoktur. Beyazlar isteseler de istemeseler de ırkçılıktan faydalanırlar. 

Beyaz bir insanın bizim toplumumuzda yetişip, bu toplumdan faydalanıp da ırksal önyargılara sahip olmaması mümkün değildir. Bunun nedeni toplumun sistematik olarak ırkçı olmasıdır. Tüm insanlar gibi beyazlar da sosyalleşir. Mevcut toplumumuz beyazları siyahlık karşıtı bir söylemi benimsemeleri için sosyalleştirmektedir.

Bölüm 7 - Beyazlar için Irksal Tetikleyiciler 

Bu bölüm, beyazların ırk ve ırkçılıkla ilgili konuşmalarda tetiklendiği durumların etkilerini ve sonuçlarını ele almaya ve araştırmaya başlıyor. Genel olarak beyazlar, yalıtılmış ırksal ayrıcalık ortamlarında yaşadıkları için ırksal rahatlık içinde yaşarlar. Etrafları beyaz insanlarla çevrilidir ve toplumun ırksal eşitsizlikleriyle yüzleşmeleri gerekmez. 

Bununla birlikte, beyazlara renk körlüğü, meritokrasi ve bireycilik hatırlatıldığında ve bunlara meydan okunduğunda ırksal stres ortaya çıkabilir. Bunlara yönelik meydan okumalar onları tetiklediğinde, yapıcı bir şekilde yanıt veremezler. Bunlar, bu meydan okumalara verilen tepkilerin yaygın örneklerinden bazılarıdır:

• Öfke
• Para Çekme
• Duygusal yetersizlik
• Suçluluk
• Argümantasyon
• Bilişsel uyumsuzluk

Irksal Önyargı/Ayrımcılık ve Irkçılık Arasındaki Fark

DiAngelo, çalışmasında ırksal önyargı ile ırkçılık arasında ayrım yapmaktadır. Irksal temellere dayanan önyargı, bir kişinin yalnızca kendi ırksal grubuna dayanan önyargısıdır. Bu önyargı, kişinin bu önyargıya göre hareket etmesi halinde ayrımcılığa dönüşür. Dolayısıyla, herhangi bir ırk grubundan bir kişi ırksal olarak önyargılı olabilir ve başka bir ırk grubuna karşı ırksal ayrımcılık yapabilir. 

Ancak ırkçılık temelde farklıdır. Irkçılık ancak ırksal bir grup başka bir gruptan daha fazla güce sahip olduğunda ve bunu sistematik olarak kendi üyelerine karşı kullandığında ortaya çıkabilir. Önyargılar toplumun yasalarına, kurumlarına, politikalarına ve normlarına dahil edilir. Bu yapılar daha sonra bireysel düzeyde değil, bir gruba karşı ayrımcılık yapmak için kullanılır. Dolayısıyla, aralarındaki güç dengesizliği nedeniyle siyahlar beyazlara karşı ırkçı olamaz.

Beyaz kırılganlığı, önyargı ve ırkçılık arasındaki ayrımın yanlış anlaşılmasını ve inkar edilmesini içerir.

Bölüm 8 - Sonuç: Beyaz Kırılganlık

Araştırmalar, ırk hakkındaki fikirlerin okul öncesi dönemden itibaren oluşturulduğunu göstermektedir. Buna rağmen, beyaz yetişkinler genellikle ırka dayalı ayrıcalıkların varlığını inkar etmektedir. Kendilerine meydan okunduğunda, kendilerini savunmaya başvururlar. Irk ve ırkçılıkla ilgili konuşmalarda beyazlar genellikle kendilerini mağdur ya da 'saldırıya uğramış' olarak nitelendirir. Haksız muameleyle ilgili bu iddialar, ırkçılıktan duydukları rahatsızlık nedeniyle başkalarını suçlamalarıdır. DiAngelo, beyaz kırılganlığının aslında kırılganlık olmadığına, bunun yerine beyazların kontrolü yeniden ele geçirmelerini sağlayan bir zorbalık biçimi olabileceğine işaret etmektedir. Dolayısıyla beyaz kırılganlığının bileşenleri beyazlara rahatlatıcı ve dayanıksız bir savunma mekanizması sağlamaktadır. 

Dolayısıyla, beyaz kırılganlığı ırkçılığın varlığını inkar etmeye hizmet eder. Beyazların toplumda işgal ettikleri ayrıcalıklı konum konusunda kendilerini rahat hissetmelerine yardımcı olur. Bu iki nokta birbiriyle bağlantılıdır. Irkçılığı inkar etmek beyazların ayrıcalıklı konumlarını doğal bir sonuç olarak görmelerini sağlar. Dolayısıyla, bu 'doğal' konumla kendilerini rahat hissederler. 

Beyaz kırılganlığındaki kırılganlık bu mekanizmanın bileşenlerinden kaynaklanmaktadır. İlk olarak, beyazların ırkçılıkla ilgili varsayımları mantıkla desteklenmiyor. Ayrıca, insanların önyargıları bilinçli olarak tasvir edilmeyebilir. Ancak, bu konuda sıkıştırıldıklarında, beyazlar genç siyah erkeklerden korkmak gibi şeyleri kabul edeceklerdir. Bu kırılganlık nedeniyle, sözde istikrarlarını bozmak için fazla bir şey gerekmez. Bunun sonucunda olumsuz duygular ve eylemler ortaya çıkar.

Bölüm 9 - Beyaz Kırılganlık İş Başında

Geçen bölümdeki noktalara dayanarak, bu bölümde beyaz kırılganlığı ile ilişkili bazı duygu ve davranışlar açıklanmaktadır:

• Kaçınma
• Reddetmek
• Ağlamak
• Tartışma

Bu tepkilerin her biri üretken değildir. Bu duygusal tepkiler, içerikle ilgili düşünme ve etkileşim için herhangi bir giriş noktasını engeller.

Bölüm 10 - Beyaz Kırılganlık ve Angajman Kuralları 

DiAngelo ayrıca okuyucuya ırk hakkında konuşurken beyazlara nasıl yaklaşılması gerektiğine dair tavsiyelerde bulunuyor. DiAngelo, onlarca yıllık deneyimlerinden yola çıkarak ırkçı varsayımlar ve kalıplar hakkında geri bildirimde bulunmak için dile getirilmeyen kurallar belirlemiştir. En önemli kural hiç geri bildirim vermemektir. Beyaz kırılganlığı, geri bildirim veren kişiyi her zaman cezalandıracak ve sessiz kalmasını talep edecektir. Buna rağmen geri bildirim, ırkçılığı ele alabilmemiz ve ortadan kaldırabilmemiz için temel önemdedir. 

Geribildirimin iletilmesi veya ileten yerine geribildirime odaklanmak, sürekli katılım için gerekli dayanıklılığı oluşturmanın anahtarıdır. 

DiAngelo, eş başkanlığını yaptığı bir ırkçılık karşıtı çalıştayı örnek veriyor. ABD'ye taşınmadan önce Almanya'da büyümüş bir kadınla karşılaşmış. Büyüdüğü Alman kasabasında hiç siyah insan olmadığını iddia ediyordu. Bu nedenle ırk ve ırkçılık fikirleri ona öğretilmemişti. DiAngelo daha sonra kadına Amerikan filmleri izlemenin ya da 20 yıldan uzun bir süre ABD'de yaşamış olmanın ırkçı fikirleri teşvik etmiş olabileceğine inanıp inanmadığını sordu. Yazar sadece ırkçı fikirlere maruz kalmış olma ihtimali hakkında bir soru sormuştu. Kadının yanıtı öfkeliydi ve bir daha asla DiAngelo tarafından düzenlenen bir atölye çalışmasına katılmayacağını söyledi. Bu, DiAngelo'nun atölye çalışmalarını yürütürken yaşadığı Beyaz Kırılganlık örneklerinden yalnızca biri. Her deneyim aynı kalıba sahip: ırkçılıkla ilgili basit bir soru, güçlü bir duygusal tepki ve ardından gelen olumsuz davranışlar. 

Ancak en önemli sonuç, bu taşkınlıkların ve davranışların konuşmanın önünü kapatmasıdır. Aynı zamanda toplumda pek çok tartışmanın başlamasını da engeller. Pek çok siyah beyazlarla bu tür konuşmalardan kaçınıyor çünkü olası olumsuz tepkilerden korkuyorlar. Dolayısıyla, beyazların kırılganlığı ırkçılığın pekiştirilmesinde büyük bir rol oynuyor. 

Eğer bu konuda konuşamıyorsanız, o zaman kesinlikle ortadan kaldırmak için harekete geçmeyeceksiniz demektir.

Bölüm 11 - Beyaz Kadınların Gözyaşları

Bu kitaptan çıkarılması gereken bir diğer kritik nokta da 11. bölümde dile getirilmiştir. DiAngelo, beyaz kadınların gözyaşlarının siyahlar ve beyaz erkekler üzerindeki tarihsel etkisini özetliyor. İçten duygular herkes için gereklidir, ancak ağladığımızda bu politiktir. Duygular önyargılarımız, inançlarımız ve kültürel çerçevelerimiz tarafından şekillendirilir. Ayrıca, duygularımız davranışlarımızı yönlendirir. Beyaz bir kadın ırkçılık yüzünden ağladığında, dikkatler onun üzerine çekilir. Siyahlar için bu, beyaz ayrıcalığının bir başka göstergesidir. Dikkatler ırkçılığı ele almak yerine beyaz kadına yöneliyor. 

Bölüm 12 - Buradan Nereye Gidiyoruz?

"İlerlemenin anahtarı, rahatsızlığımızla ne yaptığımızdır. Bunu bir çıkış kapısı olarak kullanabilir, elçiyi suçlayabilir ve mesajı görmezden gelebiliriz. Ya da bunu bir giriş kapısı olarak kullanabiliriz: Bu beni neden rahatsız ediyor? Eğer bu doğru olsaydı benim için ne anlama gelirdi?" - Robin DiAngelo

Bu kitap, ilerlememiz gereken noktalarla sona eriyor. Beyazların ırkçılığa yaklaşım biçimlerinin doğasında var olan önyargıları dikkate almamız gerekiyor. Bilinçsiz ırksal önyargıları ele alma konusunda yaşam boyu sürecek yolculuğumuzu hızlandıracak farklı duygular geliştirmeye çalışmalıyız. Bazı duygular beyazların kırılganlığını pekiştirebilir ve bunlara meydan okumalıyız. Bunun yerine, ırkla ilgili sorulara şu şekilde yanıt vermeliyiz:

• Minnettarlık
• Motivasyon
• Alçakgönüllülük

Bu duygusal tepkilere dayanarak, daha sonra üretilebilecek davranışlar şunlardır:

• Yansıma
• Nişanlılık
• Anlamak

Bu nedenle hepimiz daha fazla bilgi edinmeli ve beyaz kırılganlığının okullarda öğretilmesini talep etmeliyiz. Ayrıca ırklar arası gerçek ilişkiler kurmalıyız. 

Son olarak, rahat kalmamalıyız. Pasif kalarak ırkçılıkla asla mücadele edemeyiz; bu cesaret ve niyet gerektirir, ancak bunu yapmalıyız.

Değerlendirme

Bu kitabı 4,2/5 olarak değerlendiriyoruz.

---

PDF, Ücretsiz Sesli Kitap ve Beyaz Kırılganlığın Animasyonlu Özeti

Bu özet hakkında geri bildiriminiz varsa veya öğrendiklerinizi paylaşmak istiyorsanız, aşağıya yorum yapın veya bize tweet atın @storyshots.

StoryShots'ta yeni misiniz? Bu özetin ve diğer yüzlerce çok satan kurgusal olmayan kitabın sesli ve animasyonlu versiyonlarını ücretsiz üst düzey uygulama. Apple, The Guardian, BM ve Google tarafından 175 ülkede #1 olarak gösterildi.

Kitabı sipariş edin ya da sesli kitabını edinin ücretsiz Amazon'da detaylara dalmak için.

---

İlgili Kitap Özetleri

Nasıl Irkçılık Karşıtı Olunur?

Martin Luther King'in Otobiyografisi

Olmak

Kast

Suçlu Doğmak

Önemli Görüşmeler

Vaat Edilmiş Topraklar

Yabancılarla Konuşmak

Arkadaş Kazanma ve İnsanları Etkileme

Umudun Cüreti

Zor Konuşmalar

Gandhi

Malcolm X'in Otobiyografisi

Martin Luther King'in Otobiyografisi

Zorbalık Üzerine

Özgürlüğe Uzun Yürüyüş

Duygusal Zeka

Duygusal zeka 2.0

Amerika Üç Kolay Adımda Nasıl Yok Edilir?

• Kaydet