Sammanfattning av White Fragility
| |

White Fragility av Robin DiAngelo sammanfattning och analys

Varför det är så svårt för vita människor att tala om rasism

Livet är hektiskt. Har Vit bräcklighet: Varför det är så svårt för vita människor att prata om rasism samlat damm i din bokhylla? Ta istället med dig de viktigaste idéerna nu.

Vi skrapar bara på ytan här. Om du inte redan har boken kan du beställa den bok eller få den gratis ljudbok på Amazon för att få reda på de saftiga detaljerna.

Synopsis

Vit bräcklighet: Varför det är så svårt för vita människor att prata om rasism är en bok från 2018 som går djupt in i USA:s rasrelationer. Boken riktar sig främst till vita människor. Författaren, Robin DiAngelo, beskriver white fragility som hur vita människor blir defensiva när de får höra att de gynnas av rasism. Boken ger exempel på varför vit skörhet existerar. Dessutom förklarar Robin DiAngelo de negativa konsekvenserna av vit fragilitet och hur vi kan utmana den. Bokens slutsats är att det bästa sättet att ta itu med rasism är att utmana vita människor proaktivt. 

Robin DiAngelos perspektiv

Författaren till denna bok, Robin DiAngelo, är en amerikansk akademiker. Hon har arbetat inom specialiteten kritisk diskursanalys och vithetsstudier i många år. Hon har varit utbildare i frågor om ras och social rättvisa i mer än tjugo år. Dessutom har Robin arbetat som professor i mångkulturell utbildning vid Westfield State University. För närvarande är hon biträdande professor i utbildning vid University of Washington. DiAngelo myntade begreppet "white fragility" 2011, inom ramen för en av sina akademiska artiklar.

DiAngelo baserar en stor del av boken på sina erfarenheter som professionell mångfaldskonsult. Under denna tid genomförde hon mångfaldsworkshops för företag och andra organisationer. I dessa workshops märkte hon för första gången hur defensiva vita människor är när det gäller att dra nytta av rasism.

Kapitel 1 - Utmaningarna med att tala med vita människor om rasism

Det här kapitlet ger en introduktion till de två stora utmaningarna när man talar med vita människor om rasism. DiAngelo beskriver dessa som:

  1. Begränsad förståelse för socialisering 
  2. En förenklad förståelse av rasism

Vita människor har socialiserats till att se att ras har betydelse. De tänker dock inte på sin egen ras och dess inverkan. DiAngelo förklarar hur denna socialisering har skett genom de västerländska ideologierna individualism och objektivitet. Att ha en individualistisk uppfattning om världen innebär att man bara ser sin egen erfarenhet. Du ser inte dig själv kollektivt med vita människor. 

Att nämna ras är dock en viktig del av det rasöverskridande kunskapsbyggandet. Därför är det nödvändigt att kritiskt ta itu med ämnet ras. Utöver detta måste vita människor överväga konsekvenserna av att vara medlemmar i sin rasgrupp. Denna förståelse är nödvändig för att övervinna den vita bräckligheten, eftersom den bidrar till att bygga upp vår rasistiska uthållighet. 

Kapitel 2 - Rasism och vit överhöghet 

Det här kapitlet fokuserar på hur ras bara är socialt konstruerat. Vi måste förstå ras innan vi kan ta itu med rasism och vitas bräcklighet. 

Samhället förstärker idén om att ras är förknippad med stora genetiska skillnader. I motsats till vad många tror är ras inte en genetisk realitet. 

Skillnader i hudfärg korrelerar inte på ett tillförlitligt sätt med underliggande genetiska variationer. De är bara ytliga skillnader som är förknippade med de geografiska områden som människans förfäder anpassat sig till. Detta innebär därför att ras kan ses som en social konstruktion snarare än en biologisk sanning. Eller, mer enkelt uttryckt, ras är bara en uppsättning idéer som skapats inom en viss kultur. Dessa idéer styr våra tankar och våra handlingar. 

Vår nuvarande sociala förståelse av ras bygger fortfarande på genetiska skillnader. Denna förståelse innebär att vi är betingade att se och behandla vissa grupper av människor på särskilda sätt. DiAngelo använder USA som ett exempel. Hon förklarar hur ras historiskt sett har tjänat till att lösa motsättningar i hjärtat av landets grundläggning. USA skapades på grundval av "jämlikhet", men detta är inte verkligheten. Landet byggdes istället på extrema ojämlikheter, där slavägande européer förslavade afroamerikaner. 

För att rättfärdiga denna brist på jämlikhet i USA infördes rasforskning på 1700-talet av europeiska amerikaner. Rasvetenskap var en form av pseudovetenskap som hävdade att afroamerikaner var genetiskt underlägsna européer. Utifrån detta antagande fortsatte europeiska amerikaner att ge afroamerikaner färre rättigheter. Dessutom fick europeiska amerikaner vissa privilegier. Därför rättfärdigades ojämlikheten mellan afroamerikaner och européer av pseudovetenskap. Denna ojämlikhet består än i dag. Det var också början på det som vi nu ser som rasbeteckningar "svart" och "vit".

I dag innebär det fortfarande juridiska, politiska, ekonomiska och sociala privilegier att betraktas som vit. Att ha dessa privilegier leder till att andra nekas samma privilegier. Före avskaffandet hade vita människor rätt att hålla slavar. Efter avskaffandet av slavarna fick vita människor bland annat rösträtt, medan icke-vita människor inte hade den rätten. Dessa historiska fakta uppmuntrar till vit överhöghet, där vithet eller vita erfarenheter ses som idealet. 

Vithet har använts som en social konstruktion i många år. Termen "vit" användes till exempel endast för vissa etniska grupper från Europa. Detta omfattade inte irländare och italiensk-amerikaner förrän i slutet av 1800-talet. För att dessa grupper så småningom skulle accepteras som vita var de tvungna att assimilera sig till de sociala konstruktioner av vithet som etablerats. De var till exempel tvungna att lära sig engelska och lämna sina gamla språk bakom sig. Denna förändring i beteendet visar att ras inte är en naturlig distinktion mellan två redan existerande grupper av "vita" och "svarta" människor. I stället handlar ras om social över- och underlägsenhet. Därför är ojämlikhet mellan raser systemisk. Den var och är genomsyrad i landets sociala, kulturella, politiska och ekonomiska verklighet. 

Skillnaderna i dagens Amerika är ett exempel på denna systemiska ojämlikhet. Vita människor utgör: 

  • 100% av de tio rikaste amerikanerna
  • 90% i den amerikanska kongressen
  • 96% av guvernörer i amerikanska delstater
  • 100% av USA:s främsta militära rådgivare
  • 84% universitetslärare på heltid
  • 90-95% av de personer som bestämmer vilka TV-program, musikalbum och böcker som produceras och publiceras.

Kapitel 3 - Rasism efter medborgarrättsrörelsen

Anta att du har en förenklad förståelse av rasism. I så fall tror du att medborgarrättsrörelsen gjorde slut på rasistiska metoder i Amerika. I stället är rasismen systemisk och mycket anpassningsbar. Rasismen sipprar in i moderna normer, politik och praxis. Därför ser vi liknande rasistiska resultat som före medborgarrättsrörelsen. 

Den moderna rasismen består genom den färgblinda ideologin. Färgblindhet kan tyckas vara välmenande. Men om man hävdar att man inte ser raser är det svårt att ta itu med omedvetna rasistiska föreställningar. Att förneka att man ser ras kan förneka rasismens verklighet. Att anta ett rasneutralt språk gör inte mycket för att utmana rasismen i den moderna världen. 

Det amerikanska samhället accepterar till exempel inte längre att man öppet uttrycker rasistiska fördomar. Ett rasneutralt språk gör det dock allt svårare att upptäcka rasistiska fördomar. Detta gör att fördomarna förblir omedvetna. Dessa omedvetna fördomar visar sig genom att stadsdelar i Amerika är segregerade i rasgrupper. Lagligt sanktionerad segregation må vara något som tillhör det förflutna, men moderna amerikaner är fortfarande segregerade på grund av var de bor. Vita amerikaner bestämmer var de vill bo och bor långt ifrån svarta amerikaner. DiAngelo beskriver fenomenet vit flykt. Vitflykt är när vita människor beslutar sig för att lämna stadsdelar där 7% eller fler av invånarna är svarta. 

Vita människor beskriver dessa områden som "farliga" eller "brottsdrabbade". Detta har blivit kodord för svarta stadsdelar. Jämförelsevis beskrivs vita stadsdelar som "säkra" och "rena". Detta innebär att vita människor kan vara rasistiska utan att ens verka vara det eller ens inse sina fördomar. 

Effekten av denna segregation är att vita människor får undervisning i vita skolor och omges av vita människor på jobbet och i de medier de konsumerar. Denna isolering ger en ledtråd till varför vita människor är omedvetna om rasismens problem. De ser det inte och erkänner det därför inte. 

Kapitel 4 - Hur påverkar ras de vitas liv?

I det här kapitlet presenterar DiAngelo åtta grundläggande aspekter av vit sårbarhet. De är baserade på rasidentifiering och rasförstärkning:

  1. En känsla av tillhörighet. Överallt där en vit person tittar i en kultur kan han eller hon se andra vita personer. De ser ledare, författare och kändisar. En kultur som domineras av vita människor sänder ett budskap till vita människor om att "du hör hemma här" och ett budskap till svarta människor om att "du hör inte hemma här".
  2. Frihet från rasens börda
  3. Fri rörlighet
  4. Att vara berättigad till etiketten "rättvis".
  5. De betecknar sig själva som rasmässigt oskyldiga. Vita människor förknippar ofta svarta och latinamerikanska män med brottslighet på grund av den bild som media ger av svarta och latinamerikanska människor. Därför är vitas uppfattning om brottsligheten i ett område direkt korrelerad med hur många unga färgade män som bor där. Detta återspeglas också i straffrätten. Polisen och domarna arresterar, dömer och dödar svarta och latinamerikanska män på ett oproportionerligt sätt.
  6. Rassegregation
  7. Vit solidaritet
  8. Att vara omedveten om landets rasistiska historia.

Dessa aspekter gör att vita människor romantiserar den gamla goda tiden och skyddar den vita fördelen. Dessutom har svarta människor vanligtvis inte samma erfarenheter i livet. DiAngelo påpekar att vita privilegier inte innebär att alla vita människor har det lätt. Vita människor kan också ha svårigheter. Istället innebär vitt privilegium helt enkelt att vita människor åtnjuter vissa fördelar på grund av sin vithet. 

Kapitel 5 - Det binära förhållandet bra/dåligt

Efter medborgarrättsrörelsen uppstod en binär kategori. Människor trodde att illvilliga handlingar med extrema fördomar var rasistiska och att det bara var dåliga människor som begick dessa handlingar. Denna kulturella norm är en binär ordning mellan gott och ont. Vita människor började förknippa handlingar som såg ut som de vita supremacistiska attackerna i sydstaterna på 1950- och 1960-talen med rasism. Denna binäritet är inte till någon hjälp. Den gör det omöjligt för den genomsnittliga vita personen att förstå mindre öppna former av rasism. Bristande förståelse innebär brist på åtgärder för att bekämpa rasism.  

I grunden har vi nu en karikatyrartad förståelse av vad rasism är. De extrema exempel på rasism som ledde till lagändringar är nu vad vita människor ser som rasism. De flesta vita människor vill se sig själva som trevliga, moraliska individer. Eftersom rasism nu nästan uteslutande förknippas med dessa extrema handlingar reagerar de illa på att bli kallade för rasistiska beteenden. Vita människor kan tro att de blir orättvist förolämpade, dömda eller attackerade. 

Dessa känslor av orättvisa är grunden för vitas bräcklighet. Att känna sig orättvist kränkt leder till defensiva beteenden.

Kapitel 6 - Anti-svarthet

Även om den vita överhögheten påverkar alla färgade människor, framställs svarta människor nästan alltid som den ultimata "andra" rasen. Därför finns det en unik anti-svart känsla som är en integrerad del av den vita identiteten. 

DiAngelo förklarar hur anti-svarthet har sina rötter i felaktig information, fabler, perversioner, projektioner och lögner om afroamerikaner. Därför finns det motstridiga känslor mot svarta människor bland den vita befolkningen. Några av dessa känslor är välvilja, förbittring, överlägsenhet, hat och, mest grundläggande av alla, skuld. Vita människor har skuldkänslor för tidigare och nuvarande systematiska överträdelser mot svarta människor.

DiAngelo påpekar att denna anti-svarthet finns hos alla vita människor. Det beror på de samhällen som vi växer upp i. Alla vita människor drar nytta av rasismen. Fördelarna med rasism har inget att göra med att delta i handlingar av öppen rasdiskriminering. Vita människor drar nytta av rasismen, vare sig de vill det eller inte. 

Det finns inget sätt för en vit person att växa upp i och dra nytta av vårt samhälle utan att ha rasistiska fördomar. Detta beror på att samhället är systematiskt rasistiskt. Liksom alla människor är vita människor socialiserade. Vårt nuvarande samhälle socialiserar vita människor till att anta ett anti-svart narrativ.

Kapitel 7 - Rasistiska utlösare för vita människor 

I det här kapitlet börjar vi att överväga och utforska effekterna och resultaten av tillfällen då vita människor blir utlösta i samtal om ras och rasism. Generellt sett lever vita människor i tillstånd av rasmässig bekvämlighet eftersom de lever i isolerade miljöer med rasprivilegier. De är omgivna av vita människor och behöver inte möta samhällets rasistiska ojämlikheter. 

Rasstress kan dock uppstå när vita människor påminns om och utmanas i fråga om färgblindhet, meritokrati och individualism. När utmaningarna i fråga om dessa saker utlöser dem är de då oförmögna att reagera konstruktivt. Detta är några vanliga exempel på reaktioner på dessa utmaningar:

  • Ilska
  • Tillbakadragande
  • Emotionell oförmåga
  • Skuldkänslor
  • Argumentation
  • Kognitiv dissonans

Skillnaden mellan rasistiska fördomar/diskriminering och rasism

DiAngelo skiljer mellan rasistiska fördomar och rasism i sitt arbete. Fördomar på grund av ras är en persons fördomar som enbart grundar sig på rasgruppen. Denna fördom blir sedan till diskriminering om de agerar utifrån den. Därför kan en person från vilken rasgrupp som helst ha rasfördomar och rasdiskriminera en annan rasgrupp. 

Rasism är dock något helt annat. Rasism kan bara uppstå när en rasgrupp har mer makt än en annan grupp och systematiskt använder den mot sina medlemmar. Fördomarna införlivas i samhällets lagar, institutioner, politik och normer. Dessa konstruktioner används sedan för att diskriminera en grupp, snarare än på individnivå. Därför kan svarta människor inte vara rasistiska mot vita människor på grund av maktobalansen mellan dem.

Vit sårbarhet innebär att man missförstår och förnekar skillnaden mellan fördomar och rasism.

Kapitel 8 - Resultatet: Vit bräcklighet

Forskning tyder på att idéer om ras konstrueras redan i förskolan. Trots detta förnekar vita vuxna ofta att rasbaserade privilegier existerar. När de utmanas tar de till självförsvar. I samtal om ras och rasism karakteriserar vita människor ofta sig själva som offer eller "attackerade". Dessa påståenden kring orättvis behandling är att de skyller på andra för sitt obehag med rasism. DiAngelo påpekar att vit bräcklighet i själva verket inte är bräcklig utan istället kan vara en form av mobbning som gör det möjligt för vita människor att återta kontrollen. Därför ger komponenterna i vit bräcklighet vita människor en tröstande och svag försvarsmekanism. 

Den vita bräckligheten tjänar alltså till att förneka rasismens existens. Den hjälper vita människor att känna sig bekväma med den privilegierade ställning de har i samhället. Dessa två punkter är sammankopplade. Att förneka rasismen gör det möjligt för vita människor att se sin privilegierade ställning som ett naturligt resultat. Därför känner de sig bekväma med denna "naturliga" position. 

Det sköra i det vita sköra kommer från komponenterna i denna konstruktion. För det första är vita människors antaganden om rasism inte underbyggda av logik. Dessutom kanske människors fördomar inte är medvetet framställda. Men om de pressas på frågan kommer vita människor att erkänna saker som att de är rädda för unga svarta män. På grund av denna bräcklighet krävs det inte mycket för att störa deras förmodade stabilitet. Därefter uppstår negativa känslor och handlingar.

Kapitel 9 - Vit bräcklighet i praktiken

Det här kapitlet bygger vidare på punkterna i förra kapitlet och beskriver några av de känslor och beteenden som är förknippade med vit bräcklighet:

  • Undvikande
  • Förnekande av
  • Gråtande
  • Argumentera

Var och en av dessa reaktioner är inte produktiva. Dessa känslomässiga reaktioner blockerar alla möjligheter till reflektion och engagemang i innehållet.

Kapitel 10 - Vit bräcklighet och reglerna för engagemang 

DiAngelo ger också läsaren råd om hur man ska närma sig vita människor när man talar om ras. Utifrån årtionden av erfarenhet har DiAngelo identifierat outtalade regler för att ge feedback på rasistiska antaganden och mönster. Kardinalsregeln var att inte ge feedback alls. Vit bräcklighet kommer alltid att straffa den person som ger feedback och kräva tystnad av honom eller henne. Trots detta är återkoppling grundläggande för att vi ska kunna ta itu med och avveckla rasism. 

Att fokusera på feedbacken, i stället för på hur den levereras eller hur budbäraren är, är nyckeln till att bygga upp den uthållighet som krävs för fortsatt engagemang. 

DiAngelo ger ett exempel på en workshop om antirasism som hon var med och ledde. Hon mötte en kvinna som växte upp i Tyskland innan hon flyttade till USA. I den tyska staden där hon växte upp hävdade hon att det inte fanns några svarta människor. Därför fick hon inte lära sig begreppen ras och rasism. DiAngelo frågade sedan kvinnan om hon trodde att det faktum att hon sett amerikanska filmer eller bott i USA i mer än 20 år kunde ha främjat rasistiska idéer. Författaren ställde bara en fråga om möjligheten att hon skulle ha utsatts för rasistiska idéer. Kvinnans reaktion var ursinnig och hon sa att hon aldrig mer skulle delta i en workshop med DiAngelo. Detta är bara ett exempel på den vita sårbarhet som DiAngelo har upplevt under sina workshops. Varje upplevelse har samma mönster: en enkel fråga om rasism, en stark känslomässig reaktion och efterföljande negativa beteenden. 

Det viktigaste resultatet är dock att dessa utbrott och beteenden stänger av samtalet. Det förhindrar också att många diskussioner i samhället överhuvudtaget inleds. Många svarta människor undviker dessa samtal med vita människor eftersom de är rädda för de potentiellt negativa reaktionerna. Hädanefter spelar vit bräcklighet en enorm roll för att förstärka rasismen. 

Om du inte ens kan tala om det, kommer du inte heller att vidta åtgärder för att utrota det.

Kapitel 11 - Vita kvinnors tårar

En annan viktig punkt att ta med sig från denna bok tas upp i kapitel 11. DiAngelo beskriver den historiska effekten av vita kvinnors tårar på svarta människor och vita män. Hjärtliga känslor är viktiga för alla, men när vi gråter är det politiskt. Känslor formas av våra fördomar, övertygelser och kulturella ramar. Dessutom styr våra känslor vårt beteende. När en vit kvinna gråter över rasism går uppmärksamheten till henne. För svarta människor är detta bara ännu en demonstration av vita privilegier. Istället för att uppmärksamheten går till att ta itu med rasismen går den till den vita kvinnan. 

Kapitel 12 - Vart tar vi vägen härifrån?

"Nyckeln till att gå vidare är vad vi gör med vårt obehag. Vi kan använda det som en dörr ut - skylla på budbäraren och bortse från budskapet. Eller så kan vi använda det som en dörr in genom att fråga: Varför gör detta mig orolig? Vad skulle det betyda för mig om detta var sant?" - Robin DiAngelo

Boken avslutas med en redogörelse för vad vi behöver göra för att gå vidare. Vi måste ta hänsyn till de fördomar som finns i det sätt på vilket vita människor närmar sig rasism. Vi måste försöka utveckla olika känslor som påskyndar vår livslånga resa för att ta itu med omedvetna rasistiska fördomar. Vissa känslor kan förstärka vit bräcklighet, och vi måste utmana dessa. Istället bör vi svara på frågor om ras med:

  • Tacksamhet
  • Motivation
  • Ödmjukhet

Baserat på dessa känslomässiga reaktioner är de beteenden som sedan kan produceras följande:

  • Reflektion
  • Förlovning
  • Förstå

Därför måste vi alla söka mer information och kräva att man i skolorna undervisar om vitas bräcklighet. Vi måste också bygga upp autentiska relationer mellan olika raser. 

Slutligen får vi inte vara bekväma. Vi kommer aldrig att kunna ta itu med rasismen genom att vara passiva; det krävs mod och målmedvetenhet, men vi måste göra det.

Betyg

Vi betygsätter denna bok med 4,2/5.


PDF, gratis ljudbok och animerad sammanfattning av White Fragility

Om du har synpunkter på den här sammanfattningen eller vill dela med dig av vad du har lärt dig kan du kommentera nedan eller twittra till oss. @storyshots.

Är du ny på StoryShots? Få ljud- och animerade versioner av den här sammanfattningen och hundratals andra bästsäljande fackböcker i vår gratis topprankad app. Den har presenterats #1 av Apple, The Guardian, FN och Google i 175 länder.

Beställ boken eller köp ljudboken gratis på Amazon för att få mer information.


Sammanfattningar av relaterade böcker

Hur man blir en antirasist

Martin Luther Kings självbiografi

Att bli

Kaste

Född som brottsling

Viktiga samtal

Ett förlovat land

Att prata med främlingar

Hur man vinner vänner och påverkar människor

Hoppets djärvhet

Svåra samtal

Gandhi

Malcolm X:s självbiografi

Martin Luther Kings självbiografi

Om tyranni

Den långa vägen till frihet

Emotionell intelligens

Känslomässig intelligens 2.0

Hur man förstör Amerika i tre enkla steg

Sammanfattning av White Fragility
  • Spara

Liknande inlägg

Lämna ett svar

API-nyckel Obligatoriska fält är märkta *

Denna webbplats använder Akismet för att minska skräppost. Lär dig hur din kommentardata bearbetas.