Чому білим людям так важко говорити про расизм

Зміст виставка

Життя стає напруженим. Має Біла крихкість: Чому білим людям так важко говорити про расизм припадали пилом на вашій книжковій полиці? Замість цього, візьміть ключові ідеї зараз.

Ми тут тільки поверхнево. Якщо у вас ще немає книги, замовте книга або отримати аудіокнига безкоштовно на Amazon, щоб дізнатися пікантні подробиці.

Синопсис

Біла крихкість: Чому білим людям так важко говорити про расизм це книга 2018 року, яка глибоко занурюється в расові відносини в Сполучених Штатах. Ця книга в першу чергу адресована білим людям. Автор, Робін ДіАнджело, описує білу вразливість як те, як білі люди стають захисниками, коли їм кажуть, що вони отримують вигоду від расизму. У книзі наводяться приклади того, чому існує біла крихкість. Крім того, Робін ДіАнджело пояснює негативний вплив білої вразливості і те, як ми можемо їй протистояти. У книзі робиться висновок, що найкращий спосіб боротьби з расизмом - це проактивне протистояння білим людям.

Погляд Робіна ДіАнджело

Авторка цієї книги Робін ДіАнджело - американська науковиця. Вона багато років працює в галузі критичного дискурс-аналізу та досліджень білої раси. Понад двадцять років вона є викладачем з питань расової та соціальної справедливості. Крім того, Робін працювала професором мультикультурної освіти у Вестфілдському державному університеті. Наразі вона є доцентом кафедри освіти у Вашингтонському університеті. Термін "біла крихкість" ДіАнджело ввела в обіг у 2011 році в рамках однієї зі своїх наукових робіт.

Значна частина цієї книги базується на досвіді ДіАнджело як професійного консультанта з питань різноманітності. Протягом цього часу вона проводила семінари з питань різноманітності для бізнесу та інших організацій. Саме на цих семінарах вона вперше помітила, як білі люди захищаються від расизму, щоб отримати вигоду від нього.

Розділ 1 - Проблеми розмови з білими людьми про расизм

Цей розділ пропонує вступ до двох основних проблем, пов'язаних з розмовами з білими людьми про расизм. ДіАнджело описує їх наступним чином:

Обмежене розуміння соціалізації
Спрощене розуміння расизму

Білі люди були соціалізовані, щоб побачити, що раса має значення. Однак вони не враховують свою расу та її вплив. ДіАнджело пояснює, як ця соціалізація відбувалася через західні ідеології індивідуалізму та об'єктивності. Індивідуалістичне бачення світу означає, що ви бачите тільки свій досвід. Ви не бачите себе разом з білими людьми.

Однак, називання раси є критично важливим компонентом формування міжрасових навичок. Отже, необхідно критично підходити до теми раси. Крім того, білі люди повинні враховувати вплив приналежності до своєї расової групи. Таке розуміння необхідне для подолання білої крихкості, оскільки воно допомагає розвивати нашу расову витривалість.

Розділ 2 - Расизм і перевага білої раси

Цей розділ зосереджується на тому, як раса є лише соціально сконструйованою. Ми повинні зрозуміти расу, перш ніж ми зможемо боротися з расизмом і вразливістю білих.

У суспільстві посилюється уявлення про те, що раса пов'язана з великими генетичними відмінностями. Всупереч поширеній думці, раса не є генетичною реальністю.

Відмінності в кольорі нашої шкіри не мають достовірної кореляції з основними генетичними варіаціями. Це лише поверхневі відмінності, які пов'язані з географічними умовами, в яких адаптувалися предки людей. Отже, це означає, що расу можна розглядати як соціальний конструкт, а не як біологічну істину. Або, простіше кажучи, раса - це лише набір ідей, створених в рамках певної культури. Ці уявлення керують нашими думками і нашими діями.

Наше сучасне соціальне розуміння раси все ще базується на генетичних відмінностях. Таке розуміння означає, що ми схильні бачити і ставитися до певних груп людей специфічним чином. ДіАнджело наводить приклад США. Вона пояснює, як раса історично слугувала для вирішення протиріч, що лежали в основі заснування країни. США були створені на фундаменті "рівності", але це не є реальністю. Натомість країна була побудована на крайній нерівності, коли європейські американці-рабовласники поневолювали афроамериканців.

Щоб виправдати цю відсутність рівності в США, расова наука була запроваджена у 18 столітті американцями європейського походження. Расова наука була формою псевдонауки, яка стверджувала, що афроамериканці є генетично неповноцінними порівняно з європейськими американцями. Виходячи з цього, європейські американці продовжували надавати афроамериканцям менше прав. Плюс до цього, європейські американці отримували певні привілеї. Таким чином, нерівність між афроамериканцями та європейцями виправдовувалася псевдонаукою. Ця нерівність зберігається і сьогодні. Це також стало початком того, що ми зараз бачимо як расові позначення "чорний" і "білий".

Сьогодні сприйняття себе як білого все ще несе в собі юридичні, політичні, економічні та соціальні привілеї. Наявність цих привілеїв призводить до відмови в цих привілеях для інших. До скасування рабства білі люди мали право тримати рабів. Після скасування рабства білі люди зберегли такі речі, як право голосу, в той час як небілі люди не мали цього права. Ці історичні факти заохочують перевагу білої раси, коли білість або білий досвід розглядаються як ідеал.

Білість використовувалася як соціальний конструкт протягом багатьох років. Наприклад, термін "білий" використовувався лише для певних етнічних груп з Європи. До кінця 19 століття це не стосувалося ірландських та італійських американців. Для того, щоб ці групи врешті-решт були прийняті як білі, вони повинні були асимілюватися у встановлений соціальний конструкт білості. Наприклад, вони повинні були вивчити англійську мову і залишити свої старі мови. Ця зміна в поведінці показує, що раса не є природною відмінністю між двома раніше існуючими групами "білих" і "чорних" людей. Натомість, раса - це соціальна вищість і нижчість. Тому расова нерівність має системний характер. Вона була і є просякнута соціальними, культурними, політичними та економічними реаліями країни.

Диспропорції в сучасній Америці є прикладом цієї системної нерівності. Білі люди складають:

100% з десятки найбагатших американців
90% Конгресу США
96% губернаторів штатів США
100% вищих військових радників США
84% штатних викладачів університету
90-95% людей, які вирішують, які телепередачі, музичні альбоми та книги будуть вироблені та опубліковані

Розділ 3 - Расизм після руху за громадянські права

Припустимо, ви приймете спрощене розуміння расизму. У такому випадку ви вважатимете, що рух за громадянські права поклав край расистським практикам в Америці. Натомість, расизм є системним і дуже пристосованим. Расизм просочується в сучасні норми, політику та практики. Отже, ми бачимо подібні расові результати, як і до руху за громадянські права.

Сучасний расизм існує завдяки ідеології дальтонізму. Кольорова сліпота може здаватися благими намірами. Однак, стверджуючи, що ви не бачите раси, ви ускладнюєте боротьбу з несвідомими расистськими переконаннями. Заперечення того, що ви бачите расу, може заперечувати реальність расизму. Прийняття расово нейтральної мови мало допомагає протистояти расизму в сучасному світі.

Наприклад, американське суспільство більше не сприймає відкрите вираження расових упереджень. Однак расово нейтральна мова робить все більш складним виявлення расових упереджень. Таким чином, упередження залишаються неусвідомленими. Ці несвідомі упередження проявляються в тому, що райони в Америці розділені на расові групи. Законодавчо санкціонована сегрегація, можливо, відійшла в минуле, але сучасні американці все ще розділені за місцем проживання. Білі американці вирішують, де їм жити і жити подалі від чорношкірих американців. ДіАнджело описує феномен втечі білих. Втеча білих - це коли білі люди вирішують покинути райони, де 7% або більше мешканців є чорношкірими.

Білі люди описують ці райони як такі, що стають "небезпечними" або "криміногенними". Ці слова стали кодовими для чорношкірих районів. Для порівняння, білі райони описуються як "безпечні" та "чисті". Це означає, що білі люди можуть бути расистами, навіть не виявляючи і не усвідомлюючи своїх упереджень.

Вплив цієї сегрегації полягає в тому, що білі люди навчаються в білих школах і оточені білими людьми на роботі та в засобах масової інформації, які вони споживають. Ця ізоляція дає ключ до розуміння того, чому білі люди не знають про проблеми расизму. Вони не бачать його, і тому не визнають його.

Розділ 4 - Як раса формує життя білих людей?

У цьому розділі ДіАнджело представляє вісім фундаментальних аспектів вразливості білих. Вони базуються на расовій ідентифікації та підкріпленні:

Почуття приналежності. Куди б не подивилася біла людина в культурі, вона бачить інших білих людей. Вони бачать лідерів, авторів та знаменитостей. Культура, в якій домінують білі люди, посилає повідомлення білим людям про те, що "вам тут місце", а чорним - що "вам тут не місце".
Свобода від тягаря раси
Свобода пересування
Отримання права на ярлик "справедливого
Навішування собі ярликів расово невинних. Білі люди часто асоціюють чорношкірих та латиноамериканців зі злочинністю через зображення чорношкірих та латиноамериканців у засобах масової інформації. Таким чином, уявлення білих людей про рівень злочинності в районі безпосередньо пов'язане з тим, скільки кольорових молодих людей проживає в ньому. Це також поширюється на кримінальне правосуддя. Поліція та судді непропорційно часто заарештовують, засуджують та вбивають чорношкірих та латиноамериканських чоловіків
Расова сегрегація
Біла солідарність
нехтування расовою історією країни

Ці аспекти змушують білих людей романтизувати старі добрі часи і захищати перевагу білих. Крім того, чорношкірі люди, як правило, не мають такого ж життєвого досвіду. ДіАнджело зазначає, що привілеї білих не означають, що всім білим людям живеться легко. Білі люди теж можуть мати труднощі. Натомість, привілеї білих просто означають, що білі люди користуються певними перевагами через свою білизну.

Розділ 5 - Бінарна система "добре/погано

Після руху за громадянські права з'явилася бінарна система. Люди вважали, що зловмисні дії, пов'язані з крайніми упередженнями, є расистськими, і що тільки погані люди вчиняють такі дії. Ця культурна норма є бінарною системою "хороший/поганий". Білі люди почали асоціювати дії, схожі на напади білих расистів Півдня в 1950-х і 1960-х роках, з расизмом. Ця бінарна система не є корисною. Вона унеможливлює розуміння середньостатистичною білою людиною менш відкритих форм расизму. Відсутність розуміння означає відсутність дій у боротьбі з расизмом.

По суті, ми зараз маємо карикатурне розуміння того, що таке расизм. Крайні приклади расизму, які призвели до змін у законодавстві, - це те, що зараз білі люди вважають расизмом. Більшість білих людей хочуть бачити себе хорошими, моральними людьми. Оскільки расизм тепер майже виключно асоціюється з цими крайніми проявами, вони погано реагують на те, що їх викривають у расистській поведінці. Білі люди можуть вважати, що їх несправедливо ображають, засуджують або нападають на них.

Це відчуття несправедливості є основою крихкості білої людини. Відчуття несправедливої образи призводить до захисної поведінки.

Розділ 6 - Протидія чорношкірим

Хоча вищість білих впливає на всіх кольорових людей, чорношкірі майже завжди представлені як остаточний расовий "інший". Таким чином, існує унікальний античорний сентимент, який є невід'ємною частиною білої ідентичності.

ДіАнджело пояснює, що античорність коріниться в дезінформації, байках, збоченнях, проекціях і брехні про афроамериканців. Тому серед білого населення існують суперечливі почуття по відношенню до чорношкірих людей. Серед цих емоцій - доброзичливість, образа, зверхність, ненависть і, найголовніше, почуття провини. Білі люди відчувають провину за минулі та теперішні систематичні правопорушення проти чорношкірих людей.

ДіАнджело важливо підкреслює, що ця анти-чорність є у всіх білих людей. Це пов'язано з суспільством, в якому ми зростаємо. Всі білі люди отримують вигоду від расизму. Переваги расизму не мають нічого спільного з участю в актах відкритої расової дискримінації. Білі люди отримують вигоду від расизму, подобається їм це чи ні.

Неможливо, щоб біла людина могла вирости в нашому суспільстві і отримувати вигоду від нього, не маючи при цьому расових упереджень. Це тому, що суспільство є системно расистським. Як і всі люди, білі люди соціалізовані. Наше нинішнє суспільство соціалізує білих людей, щоб вони прийняли наратив проти чорношкірих.

Розділ 7 - Расові тригери для білих людей

Цей розділ починає розглядати та досліджувати наслідки та результати випадків, коли білі люди втягуються в розмови про расу та расизм. Як правило, білі люди живуть у стані расового комфорту, оскільки вони живуть в ізольованому середовищі расових привілеїв. Вони оточені білими людьми і їм не потрібно стикатися з расовою нерівністю суспільства.

Однак, расовий стрес може виникнути, коли білим людям нагадують про кольорову сліпоту, меритократію та індивідуалізм і кидають їм виклик. Коли виклики щодо цих речей викликають у них стрес, вони не можуть конструктивно реагувати на них. Ось деякі з поширених прикладів реакції на ці виклики:

Гнів
Виведення коштів
Емоційна недієздатність
Провина
Аргументація
Когнітивний дисонанс

Різниця між расовими упередженнями/дискримінацією та расизмом

У своїй роботі ДіАнджело розрізняє расові упередження та расизм. Упередження на расовому ґрунті - це упередження людини виключно на основі її расової групи. Це упередження стає дискримінацією, якщо вона діє відповідно до нього. Таким чином, особа, яка належить до будь-якої расової групи, може мати расові упередження та здійснювати расову дискримінацію щодо іншої расової групи.

Однак расизм - це принципово інше. Расизм може мати місце лише тоді, коли расова група має більше влади, ніж інша група, і систематично використовує її проти своїх членів. Упередження включаються в закони, інститути, політику та норми суспільства. Ці конструкції потім використовуються для дискримінації групи, а не на індивідуальному рівні. Тому чорношкірі люди не можуть бути расистами по відношенню до білих людей через дисбаланс сил між ними.

Крихкість білої раси полягає в нерозумінні та запереченні різниці між упередженнями та расизмом.

Розділ 8 - Підсумок: Біла крихкість

Дослідження показують, що уявлення про расу формуються ще в дошкільному віці. Незважаючи на це, білі дорослі часто заперечують існування привілеїв за расовою ознакою. Коли їм кидають виклик, вони вдаються до самозахисту. У розмовах про расу та расизм білі люди часто характеризують себе як жертви або "атаковані". Ці претензії, пов'язані з несправедливим ставленням, є звинуваченням інших у тому, що вони відчувають дискомфорт від расизму. ДіАнджело зазначає, що біла крихкість насправді не є крихкою, а може бути формою знущання, яка дозволяє білим людям відновити контроль. Таким чином, компоненти білої крихкості забезпечують білих людей втішним і хистким захисним механізмом.

Отже, біла крихкість слугує запереченню існування расизму. Вона допомагає білим людям відчувати себе комфортно щодо привілейованого становища, яке вони займають у суспільстві. Ці два моменти взаємопов'язані. Заперечення расизму дозволяє білим людям розглядати своє привілейоване становище як природний результат. Тому вони відчувають себе комфортно в цьому "природному" становищі.

Крихкість у білих крихкість походить від складових цієї конструкції. По-перше, припущення білих людей про расизм не підкріплені логікою. Крім того, упередження людей можуть бути несвідомими. Однак, якщо на них натиснути, білі люди визнають, що вони бояться молодих чорношкірих чоловіків. Через цю вразливість не потрібно багато, щоб порушити їх уявну стабільність. Згодом виникають негативні емоції і дії.

Розділ 9 - Біла крихкість в дії

Спираючись на пункти попереднього розділу, ця глава описує деякі почуття та поведінку, пов'язані з білою крихкістю:

Уникнення
Заперечення
Плач
Сперечаючись

Кожна з цих реакцій не є продуктивною. Ці емоційні реакції блокують будь-яку точку входу для роздумів і взаємодії зі змістом.

Розділ 10 - Крихкість білих і правила ведення бою

ДіАнджело також надає читачеві поради щодо того, як звертатися до білих людей, коли йдеться про расу. На основі десятиліть досвіду ДіАнджело визначив негласні правила надання зворотного зв'язку щодо расистських припущень і шаблонів. Кардинальне правило - не давати зворотного зв'язку взагалі. Біла крихкість завжди буде карати людину, яка дає зворотній зв'язок, і вимагати мовчання від неї. Незважаючи на це, зворотний зв'язок має фундаментальне значення для того, щоб ми могли боротися з расизмом та викорінювати його.

Зосередження уваги на зворотному зв'язку, а не на засобах доставки або месенджерах, є ключовим для розбудови витривалості, необхідної для продовження взаємодії.

ДіАнджело наводить приклад одного антирасистського семінару, який вона проводила разом з іншими учасниками. Вона зустріла жінку, яка виросла в Німеччині до переїзду в США. У німецькому містечку, де вона виросла, вона стверджувала, що там не було чорношкірих людей. Тому ідеї раси і расизму їй не були прищеплені. Потім ДіАнджело запитав жінку, чи вважає вона, що перегляд американських фільмів або проживання в США більше 20 років могли сприяти виникненню расистських ідей. Автор лише поставив питання про можливість впливу на неї расистських ідей. Реакція жінки була розлюченою, і вона заявила, що більше ніколи не буде відвідувати семінари, які проводить ДіАнджело. Це лише один з прикладів "крихкості білої раси", з якою зіткнулася ДіАнджело під час проведення своїх семінарів. Кожен досвід має однакову схему: просте запитання про расизм, сильна емоційна реакція та подальша негативна поведінка.

Найважливішим результатом, однак, є те, що ці спалахи і поведінка припиняють розмову. Це також заважає багатьом дискусіям у суспільстві взагалі розпочатися. Багато чорношкірих людей уникають таких розмов з білими людьми, бо бояться потенційно негативної реакції. Відтепер вразливість білих відіграє величезну роль у посиленні расизму.

Якщо ви не можете навіть говорити про це, то ви точно не збираєтеся вживати заходів для його викорінення.

Розділ 11 - Сльози білих жінок

Ще один важливий момент, який слід взяти з цієї книги, був піднятий у розділі 11. ДіАнджело описує історичний вплив сліз білих жінок на чорношкірих і білих чоловіків. Сердечні емоції є важливими для кожного, але коли ми плачемо, це має політичне забарвлення. Емоції формуються нашими упередженнями, переконаннями та культурними рамками. Крім того, наші емоції керують нашою поведінкою. Коли біла жінка плаче через расизм, до неї прикута увага. Для чорношкірих людей це просто ще одна демонстрація привілеїв білих. Замість того, щоб звернути увагу на боротьбу з расизмом, вона переходить до білої жінки.

Розділ 12 - Куди ми йдемо далі?

"Ключ до руху вперед - це те, що ми робимо зі своїм дискомфортом. Ми можемо використати його як двері назовні - звинуватити посланця і проігнорувати послання. Або ми можемо використати його як двері всередину, запитавши: "Чому це мене турбує? Що б це означало для мене, якби це було правдою?" - Робін ДіАнджело

Ця книга завершується висновком про те, куди нам потрібно рухатися далі. Ми повинні розглянути упередження, притаманні тому, як білі люди підходять до расизму. Ми повинні намагатися розвивати різні почуття, які прискорюють наш життєвий шлях подолання несвідомих расових упереджень. Певні емоції можуть посилювати вразливість білих, і ми повинні кинути їм виклик. Замість цього, ми повинні відповідати на питання про расу з:

Подяка
Мотивація
Смирення

На основі цих емоційних реакцій формується поведінка, яка згодом може бути вироблена:

Рефлексія
Залучення
Розуміння

Отже, ми всі повинні шукати більше інформації і вимагати, щоб у школах вивчали крихкість білої раси. Ми також повинні будувати справжні міжрасові відносини.

Нарешті, ми не повинні сидіти склавши руки. Ми ніколи не подолаємо расизм, будучи пасивними; для цього потрібна мужність і цілеспрямованість, але ми повинні це зробити.

Рейтинг

Ми оцінюємо цю книгу на 4,2/5.

PDF, безкоштовна аудіокнига та анімоване резюме "Білої крихкості

Якщо у вас є відгуки про цей огляд або ви хотіли б поділитися тим, що ви дізналися, залиште коментар нижче або напишіть нам у Твіттері @storyshots.

Не знайомі з StoryShots? Отримайте аудіо- та анімовані версії цього огляду та сотні інших бестселерів у нашому безкоштовний топовий додаток. Про #1 розповідають Apple, The Guardian, ООН та Google у 175 країнах світу.

Замовити книгу або придбати аудіокнигу безкоштовно на Amazon, щоб зануритися в деталі.