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유발 노아 하라리의 관점
유발 노아 하라리 이스라엘의 공공 지식인이자 역사학자입니다. 현재 예루살렘 히브리대학교 역사학과 교수로 재직 중입니다. 옥스퍼드 예수 대학에서 박사 학위를 받았습니다. 사피엔스는 유발의 획기적인 작품입니다. 이후 두 권의 책을 더 출간했습니다: 호모 데우스와 21세기를 위한 21가지 교훈.
소개
21세기를 위한 21가지 교훈 는 현대 사회에서 가장 시급한 질문들에 대한 개요입니다. 문제는 대부분의 사람들이 이러한 질문을 조사할 시간적 여유가 없다는 것입니다. 즉, 이러한 딜레마에 대해 고민할 시간을 갖지 않는다면 이러한 딜레마가 우리를 압도할 때 뒤처지게 될 것입니다. 유발 노아 하라리는 이 책이 지식을 제공함으로써 글로벌 경쟁의 장을 공평하게 만드는 데 도움이 될 수 있다고 주장합니다. 그는 더 많은 사람들이 인류의 미래에 대한 토론에 참여하도록 돕는 것을 목표로 합니다. 이 미래에는 첨단 인공 지능과 하나의 글로벌 문명이 포함될 것입니다. 핵심은 인류와 인공지능이 함께 이러한 문제를 해결할 수 있는 방법을 찾는 것입니다.
1장 - 환멸
유발 노아 하라리는 현대 사회에서 볼 수 있는 환멸에 대해 이야기하며 책을 시작합니다. 예를 들어, 많은 유럽 국가에서 볼 수 있는 정치적 환멸을 들 수 있습니다. 그는 이러한 환멸의 원인 중 하나가 정보 과부하라고 주장합니다. 우리의 뇌는 사실, 숫자, 방정식을 쉽게 처리하지 못합니다. 인간은 이야기 속에서 생각하기 때문에 정치적 환멸이 확산되어 파시즘이나 공산주의와 같은 이데올로기로 이어질 수 있습니다. 이를 통해 얻을 수 있는 교훈은 비즈니스 활동에서 스토리를 활용해야 한다는 것입니다. 또한 이러한 스토리는 단순해야 합니다.
미래에는 인간, 초인류, 인공지능을 포함한 새로운 유형의 스토리가 등장할 수 있습니다. 유발 하라리는 인공지능이 점점 더 정교해질 것이라고 믿습니다. 또한 그는 인공지능과 인간이 결합된 초인간이 곧 탄생할 것이라고 믿습니다. 유발 하라리는 이야기 속 등장인물의 변화에도 불구하고 오늘날 우리가 보는 자유주의적 이야기가 여전히 우세할 것이라고 믿습니다.
2장 - 업무
미래의 업무 공간에는 지금보다 훨씬 더 많은 컴퓨터가 등장할 것입니다. 인간의 감정, 욕구, 선택에 대한 이해가 높아질수록 컴퓨터는 직장에서 더욱 다양한 용도로 활용될 것입니다. 유발 하라리는 자율 주행 차량을 예로 들어 설명합니다. 그는 2012년 미국 도로교통안전국의 연구를 인용합니다. 이 연구에 따르면 치명적인 충돌 사고의 311건 중 3분의 1은 음주, 3분의 1은 과속, 3분의 1은 주의가 산만한 운전자와 관련된 것으로 나타났습니다. 자율주행차라면 이러한 사고는 발생하지 않았을 것입니다.
흔히 사람들은 인공지능이 직장에서 우리를 완전히 대체하여 일자리가 없어질 가능성에 대해 걱정합니다. 하지만 유발 하라리는 이것이 사실이라고 생각하지 않습니다. 그는 AI가 오히려 인간을 위한 새로운 일자리를 창출하는 데 도움이 될 것이라고 믿습니다. AI와 기꺼이 협력하는 사람들이 미래의 직장에서 번창할 것입니다. 또한 유발 하라리는 AI가 자동화뿐만 아니라 인간의 창의력도 향상시킬 것이라고 믿습니다. 예를 들어 체스 대회 심사위원은 참가자가 컴퓨터의 도움을 받고 있다는 힌트를 계속 찾고 있습니다. 누군가가 컴퓨터의 도움을 받아 부정행위를 하는지 확인하는 가장 쉬운 방법은 그들이 특히 창의적인 수를 둘 때입니다. 따라서 창의성은 AI의 영향을 받는다는 신호이므로, 창의적인 예술 분야에서도 AI가 중요한 역할을 할 것으로 기대할 수 있습니다.
이 모든 것에서 배울 수 있는 교훈은 미래는 밝다는 것입니다. 우리는 직장에서 AI의 잠재력에 대해 걱정할 것이 아니라 오히려 기회로 생각해야 합니다. 이러한 도구는 사람들이 하기 싫어하는 일상적인 업무에서 벗어나 사회를 개선하는 데 더 많은 시간을 할애할 수 있도록 도와줄 수 있습니다.
3장 - 자유
유발 하라리는 선거는 우리가 생각하는 것이 아니라 우리가 느끼는 것이라고 믿습니다. 민주주의에 분명한 결함이 있음에도 불구하고 대다수는 민주주의가 다른 대안보다 낫다고 생각합니다. 유발 하라리는 빅 데이터와 인공지능이 앞으로 세상을 운영할 잠재력을 가지고 있다고 주장합니다. 데이터를 기반으로 교육, 일, 사회에 대한 결정을 내릴 수 있다면 민주적 선거가 필요 없습니다. 우리는 이미 개인 금융, 대기업, 전쟁에서 빅데이터에 의존하고 있습니다. 따라서 정치적 의사 결정은 다음 단계로 넘어갈 가능성이 높습니다. 유발 하라리는 이러한 주장을 뒷받침하기 위해 전쟁에서 데이터가 어떻게 활용되었는지를 예로 들었습니다. 그는 팔레스타인 사람들이 전화를 걸거나 소셜 미디어에 무언가를 게시할 때마다 이스라엘의 마이크, 카메라, 드론, 소프트웨어에 의해 감시된다고 말합니다. 그런 다음 이 데이터는 알고리즘에 의해 분석됩니다. 이러한 알고리즘은 이스라엘 보안군에 잠재적 위협이 발생할 수 있는 위치를 알려줍니다. 이러한 빅데이터가 없었다면 이스라엘 군대는 약 250만 명의 팔레스타인 주민을 통제할 수 없었을 것입니다. 이는 빅데이터가 인간의 의사결정을 더 쉽게 만들어주는 사례입니다.
4장 - 평등
데이터는 현재 자원의 예시보다 훨씬 더 쉽게 접근할 수 있습니다. 토지, 기계 및 기타 자원을 통해 사람들은 다른 사람들이 가질 수 없는 부를 쉽게 획득할 수 있습니다. 하지만 데이터는 어디에나 존재하며 빛의 속도로 이동할 수 있습니다. 원하는 만큼 복사할 수 있습니다. 따라서 앞으로의 과제는 데이터 소유권을 가장 잘 규제하는 방법을 이해하는 것입니다. 이 문제는 이미 개인 데이터에 대한 올바른 결정을 내리기 위해 고군분투하는 빅 테크 기업들과 함께 표면화되었습니다.
5장 - 커뮤니티
기술 중독은 인간관계와 커뮤니티에 큰 영향을 미치고 있습니다. 인터넷은 멀리 떨어져 사는 사람들이 연락을 유지하는 데 도움이 되었습니다. 예를 들어, 저자는 스위스에 있는 사촌과 쉽게 통화할 수 있다고 설명합니다. 기술이 없었다면 그는 이 친척과 쉽게 연락을 끊을 수 있었을 것입니다. 하지만 기술은 우리의 보다 직접적인 관계와 커뮤니티에 부정적인 영향을 미치기도 했습니다. 저자는 기술 덕분에 남편과 아침 식사를 하며 대화를 나누기가 더 어려워졌는데, 남편이 스마트폰을 계속 들여다보고 있기 때문이라고 설명합니다.
6장 - 문명
역사적으로 인류는 무수히 많은 고립된 문명으로 나뉘어져 있었습니다. 수천 년 전만 해도 이러한 문명은 소수의 사람들로만 구성되었을 것입니다. 시간이 지남에 따라 독립된 문명의 수는 줄어들었지만, 유발 하라리는 미래에는 하나의 글로벌 문명이 존재할 것이라고 주장합니다. 우리는 이미 전 세계 거의 모든 사람과 접촉할 수 있는 단계에 와 있습니다. 이러한 문명의 결과는 경쟁의 심화로 인해 사람들이 파트너보다 적을 더 신경 쓰게 될 것입니다.
7장 - 민족주의
유발 하라리는 선의의 애국심과 민족주의 사이에는 차이가 있다고 지적합니다. 애국심은 자신의 국가가 독특하다는 생각에 기반을 두어야 합니다(이는 모든 국가에 해당). 사람들이 자신의 국가가 우월하다고 믿기 시작할 때 문제가 발생합니다. 민족주의의 문제는 이러한 편협한 신념이 다른 세계관에도 영향을 미친다는 것입니다. 유발 하라리는 기후 변화 회의론의 예를 들어 설명합니다. 좌파 사회주의자가 기후 변화가 중국의 사기극이라고 주장하는 트윗을 올리는 경우는 거의 없습니다. 이러한 유형의 트윗은 거의 전적으로 민족주의 우파에 의해 생산됩니다. 이러한 민족주의자들은 글로벌 문제를 해결하기 위해 국제적으로 협력하기보다는 차라리 진실을 부정하고 싶어 합니다.
유발 하라리는 기술이 촉발한 문제를 해결할 수 있는 잠재력이 있다고 믿습니다. 그는 실험실에서 키운 고기를 예로 들었습니다. 연구에 따르면 축산업은 모든 형태의 운송 수단을 합친 것보다 더 많은 탄소 배출량을 발생시킵니다. 따라서 기후 변화에 대응하기 위해서는 대안이 필요합니다. 실험실에서 키운 고기가 그 대안이 될 수 있습니다. 유발 하라리는 처음에는 비싸지만 10년 안에 도축된 고기보다 깨끗한 고기가 더 저렴해질 것이라고 설명합니다.
유발 하라리는 또한 국가주의에 대응하기 위해서는 정치에 접근하는 방식이 바뀌어야 한다고 주장합니다. 국가 정치는 국가 정체성 문제를 결코 해결할 수 없습니다. 따라서 우리는 글로벌 거버넌스를 통해 정치, 과학, 경제를 세계화해야 합니다.
8장 - 종교
유발 하라리는 현대 사회에서 종교 문제를 이해하는 데 도움을 주기 위해 우리가 직면한 세 가지 유형의 문제를 간략하게 설명합니다:
- 기술적 문제
- 정책 문제
- 신원 문제
유발 하라리는 이전에 칼 마르크스가 종교가 정책 논쟁에 기여할 것이 별로 없다고 주장했음을 지적합니다. 저자는 이에 동의하며 종교 간의 전쟁은 정책에 기반한 것이 아니라고 생각합니다. 대신 기술적인 문제와 정체성 문제가 복합적으로 작용하는 것으로 보입니다. 즉, 종교는 아주 작은 차이가 큰 영향을 미칠 수 있습니다. 예를 들어, 동방 정교회와 서방 기독교는 신조에서 "그리고 아들"이라는 단어의 포함/제외로 인해 분열되었습니다. 따라서 유발 하라리는 종교가 사소한 차이에 대한 집착을 포함한다고 주장한 프로이트의 말이 잠재적으로 옳았다고 생각합니다.
9장 - 출입국 관리
유발 하라리는 이민이 일어나기 위해 필요한 기본 조건을 명시하는 것으로 시작합니다. 그 조건은 세 가지입니다:
- 호스트 국가가 이민자의 입국을 허용하는 경우
- 이민자는 호스트 국가의 규범과 가치를 수용해야 합니다.
- 이민자들이 통합되면 결국 그들은 호스트 국가의 동등한 구성원이 될 것입니다.
유발 하라리는 이민을 싫어하는 사람들 중 상당수가 인종차별주의자가 아니라고 생각합니다. 그들은 실제로 문화주의자입니다. 이민을 반대하는 대부분의 사람들은 자국의 현재 문화를 유지하고 싶어하기 때문입니다. 예를 들어, 호스트 사회가 용인하는 편협한 사회로 이주할 수 있는 자유주의적인 소수 민족이 많을 것입니다. 그러나 자유주의적인 소수 민족의 수가 해당 국가의 편협한 사회에 대항하는 임계점이 있을 것입니다. 반이민주의자들을 더 잘 이해하려면 그들이 인종차별주의자가 아니라 문화주의자일 수 있다는 점을 인정해야 합니다.
10장 - 테러리즘
유발 하라리는 테러에 대한 과잉 반응이 테러 자체보다 훨씬 더 큰 위협이 된다고 생각합니다. 테러로 인한 사망자는 극소수에 불과하지만 정치적 대응으로 인해 수십억 명이 공포에 떨 수 있습니다. 저자는 9/11 테러 이후 매년 EU에서는 50명, 미국에서는 10명, 중국에서는 7명만이 사망했다고 지적합니다. 전 세계적으로 2만 5천 명이 테러로 사망하고 700만 명이 대기오염으로 사망합니다. 이러한 차이에도 불구하고 테러는 훨씬 더 많은 공포를 불러일으키고 훨씬 더 많은 관심을 받고 있습니다.
따라서 하라리는 사회에 공포를 조장하는 대신 효과적인 대테러에는 다음 세 가지가 포함되어야 한다고 생각합니다:
- 정부는 테러 네트워크에 대한 조치가 상대적으로 숨겨져 있는지 확인해야 합니다.
- 언론은 테러와 관련된 모든 사안에 대해 히스테리와 과잉 보도를 자제해야 합니다.
- 여러분과 다른 모든 시민들은 테러로부터 상상을 해방시키고 테러 행위가 얼마나 흔하지 않은지 기억해야합니다.
제11장 - 전쟁
지난 수십 년 동안 전쟁의 빈도는 상당히 감소했습니다. 유발 하라리는 이것이 부분적으로는 자원을 둘러싼 전쟁에서 지식을 둘러싼 전쟁으로 전환했기 때문이라고 생각합니다. 과거에는 전쟁을 통해 밀밭, 금광, 유전 등을 얻을 수 있었습니다. 하지만 이제는 전쟁을 통해 지식을 정복할 수 없습니다. 따라서 유발 하라리는 현대 전쟁은 총과 폭탄이 아닌 정보 기술과 생명공학에 기반을 둔 전쟁이 될 것이라고 말합니다.
"현재 사람들은 무료 이메일 서비스와 재미있는 고양이 동영상을 대가로 자신의 가장 소중한 자산인 개인 데이터를 기꺼이 내어주고 있습니다. 이는 마치 화려한 구슬과 값싼 장신구를 대가로 자신도 모르게 국가 전체를 유럽 제국주의자들에게 팔아넘겼던 아프리카와 아메리카 원주민 부족과 비슷합니다."
- 유발 노아 하라리
12장 - 겸손
이 장의 하이라이트는 인간이 자연스럽게 겸손함을 보인다는 것입니다. 유인원들은 가난하고 궁핍한 사람들을 돕는 경향이 진화해 왔습니다. 성경이 고대 이스라엘 사람들에게 그렇게 하라고 가르치기 수백만 년 전부터 이러한 행동을 진화시켜 왔습니다. 따라서 사회가 겸손을 보여야 한다고 설득하기 위해 종교적 텍스트나 다른 가르침에 의존할 필요가 없습니다. 사회는 종교 없이도 자연스럽게 겸손을 보여줄 것입니다.
13장 - 신
"도덕성은 '신의 명령을 따르는 것'을 의미하지 않습니다. 그것은 '고통을 줄이는 것'을 의미합니다. 따라서 도덕적으로 행동하기 위해 어떤 신화나 이야기를 믿을 필요는 없습니다. 고통에 대한 깊은 인식만 있으면 됩니다."
- 유발 노아 하라리
유발 하라리는 12장의 주장을 바탕으로 도덕적이기 위해 신을 믿을 필요는 없다고 생각합니다. 도덕성은 고통을 줄이는 것이며, 이를 위해 신화나 이야기에 대한 믿음이 필요하지 않습니다. 다시 말하지만, 사회가 겁을 먹어서 옳은 일을 하도록 하기 위해 강력한 신을 믿을 필요는 없습니다. 부도덕한 행동은 장기적으로 볼 때 항상 비생산적이므로 사회는 항상 이런 식으로 행동하는 사람들을 피할 것입니다. 예를 들어, 낯선 사람이 끊임없이 강간당하고 살해당하는 사회에서 살고 싶어하는 사람은 아무도 없습니다.
14장 - 세속주의
"대답할 수 없는 질문이 질문할 수 있는 답변보다 훨씬 낫습니다."
- 유발 노아 하라리
하나님 위에 사회를 세우는 것의 대안은 세속주의 위에 사회를 세우는 것입니다. 유발 하라리는 세속적 규범의 기초를 기억해야 한다고 말합니다:
- 진실
- 동정심
- 평등
- 자유
- 용기
- 책임
이러한 특성 중 가장 중요한 것은 진실입니다. 유발 하라리는 사회적 현실이 우리가 지향해야 할 이상이라고 믿습니다. 사회적 현실은 신앙보다는 현대 과학에 대한 헌신에 기반을 두고 있습니다. 과학적 성과를 발견하면 그 결과에 대한 책임도 소중히 여겨야 합니다. 이러한 과학적 발견을 신의 보호자 덕분으로 돌리지 말고 인간의 지식과 연민의 결과물로 간주해야 합니다.
이러한 세속적인 접근 방식을 채택하면 맹목적으로 변화를 기원하는 생각에 도전할 수 있습니다. 변화를 바라는 대신 사회가 적극적으로 긍정적인 변화를 일으킬 수 있습니다.
제15장 - 무지
동물과 마찬가지로 인간도 감정적 반응과 지름길에 따라 대부분의 결정을 내립니다. 하지만 현대 사회에서는 감정과 휴리스틱만으로는 충분하지 않습니다. 현대 사회에서 인간 성공의 열쇠는 대규모 그룹에서 함께 생각하는 능력입니다. 덕분에 우리는 거의 모든 필요를 다른 사람의 기술에 의존할 수 있게 되었습니다. 스티븐 슬로만과 필립 펀바흐는 이를 "지식의 환상"이라고 부릅니다. 현재의 집단적 지식으로는 개별적인 실험을 통해 진실을 찾는 것은 시간 낭비입니다. 차라리 개별적으로 무지한 채로 집단적 지식을 창출하는 것이 더 낫습니다.
16장과 17장 - 진실 이후의 이야기
현대 사회는 가짜 뉴스로 가득합니다. 하지만 유발 하라리는 가짜 뉴스가 수 세기 동안 존재해 왔다고 말합니다. 그는 현대의 가짜 뉴스를 천 명의 사람들이 한 달 동안 지어낸 이야기를 믿는 것이라고 설명합니다. 10억 명의 사람들이 천 년 동안 지어낸 이야기를 믿는다면 유발 하라리는 이를 종교라고 부릅니다. 즉, 우리는 종교를 통해 허구의 힘에 대해 배울 수 있습니다. 허구는 사람들을 하나로 모으고 대규모 인간 협력을 가능하게 할 수 있습니다. 따라서 우리는 좋은 과학을 대중에게 알리기 위해 소설을 활용해야 합니다. 예를 들어, 좋은 공상과학 영화 한 편은 사이언스나 네이처에 실린 기사보다 훨씬 더 가치가 있습니다.
18장 - 공상 과학
유발 하라리는 지난 장에 이어 공상과학에 대해 좀 더 깊이 있게 이야기합니다. 그는 공상과학이 21세기에 가장 중요한 예술 장르라고 믿습니다. 하지만 매트릭스나 웨스트월드와 같이 가장 인기 있는 공상과학 소설이 반드시 정확한 것은 아닙니다. 따라서 공상과학 소설은 과학적 현실을 묘사하는 방식에 있어 더욱 책임감을 가져야 합니다. 이런 식으로 책임을 지지 않으면 대부분의 사람들이 잘못된 문제에 집중하는 사회가 될 수 있습니다.
유발 하라리는 공상 과학 소설의 가장 큰 실패는 지능과 의식을 혼동하는 것이라고 생각합니다. 그는 로봇과 인간 사이의 전쟁을 걱정하지 않습니다. 대신 그는 소수의 초인적인 엘리트들 사이에 갈등이 일어날 수 있다고 생각합니다. 그래서 유발 하라리는 스티븐 스필버그보다 칼 마르크스가 인공 지능에 대한 더 나은 가이드가 될 수 있다고 주장합니다.
19장 - 교육
"관련 없는 정보가 넘쳐나는 세상에서는 명확성이 곧 힘입니다."
- 유발 노아 하라리
오늘날 아이들이 배우는 것 중 상당수는 2050년에는 무의미해질 것입니다. 따라서 교사는 학생들에게 정보를 과도하게 주입하는 것을 멈추고 새로운 정보를 이해하는 능력을 키워야 합니다. 미래의 성인들은 무의미한 데이터 중에서 중요한 정보를 식별할 수 있어야 합니다.
교육 전문가들은 이제 학교가 유발 하라리가 말하는 네 가지 C를 가르칠 것을 촉구하고 있습니다:
- 비판적 사고
- 커뮤니케이션
- 협업
- 창의성
20장 - 의미
유발 하라리는 의미의 유동성을 설명하기 위해 부처님의 가르침을 포함시킵니다. 부처님은 세 가지 기본적인 보편적 실재가 있다고 가르쳤습니다:
- 모든 것이 끊임없이 변화하고 있습니다.
- 영원한 본질은 없습니다.
- 완전히 만족스러운 것은 없습니다.
모든 것은 끊임없이 변화하기 때문에 부처님은 인생에 의미가 없다고 믿습니다. 하지만 이것은 문제가 되지 않습니다. 의미를 만들려고 노력할 필요가 없으며, 의미를 만들려고 하는 데서 고통이 생겨납니다.
21장 - 명상
유발 하라리는 고통의 가장 깊은 근원은 우리의 마음이라고 주장함으로써 고대 철학자들의 의견에 동의합니다. 사실 고통은 객관적으로 마음 밖에 존재하지 않습니다. 명상을 통해 이러한 현실을 더 잘 이해하고 마음에 도전할 수 있습니다. 명상은 우주에서 가장 위대한 신비인 의식에 집중할 수 있도록 도와줍니다. 유발 하라리는 알고리즘이 우리를 맞추기 전에 우리의 마음을 이해해야 한다고 말했듯이 명상은 또한 미래를 준비합니다.
21세기를 위한 21가지 교훈의 최종 요약 및 검토
21세기를 위한 21가지 교훈은 미래를 내다보는 책입니다. 유발 하라리는 21세기에는 기술이 지금까지 우리가 직면한 많은 문제를 해결할 수 있다고 믿습니다. 하지만 기술을 우리 사회에 통합하려는 의지가 없다면 기술 발전으로 인해 몇 가지 문제가 발생할 수 있습니다. 예를 들어, 많은 사람들이 인공지능이 우리의 일자리를 빼앗을 것이라고 걱정합니다. 하지만 유발 하라리는 직장에서 AI를 받아들이면 아무도 하기 싫어하는 평범한 일을 없애고 인간이 더 중요하고 즐거운 일에 집중할 수 있게 될 것이라고 주장합니다. 이는 이 책의 전체 주제이며, 각 단원에서는 현재 우리가 직면한 문제를 고려하고 미래에 잠재적인 해결책을 모색합니다.
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면책 조항
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