Podsumowanie lekcji na XXI wiek
||

21 Lessons for The 21st Century Summary and Review | Yuval Noah Harari

Życie staje się pracowite. Ma 21 lekcji na XXI wiek zbierał kurz na twojej półce? Zamiast tego, weź teraz kluczowe pomysły.
Tutaj zarysowujemy powierzchnię. Jeśli jeszcze nie masz tej książki, zamów ją książka lub uzyskać audiobook za darmo na Amazon, aby poznać soczyste szczegóły.

Perspektywa Yuvala Noah Harari'ego

Yuval Noah Harari jest izraelskim intelektualistą publicznym i historykiem. Obecnie jest profesorem na Wydziale Historii Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie. Uzyskał tytuł doktora w Jesus College w Oksfordzie. Sapiens było przełomowym dziełem Yuvala. Od tego czasu opublikował on jeszcze dwie książki: Homo Deus i 21 Lessons for the 21st Century.

Wstęp

21 lekcji na XXI wiek to zarys najbardziej palących pytań we współczesnym świecie. Problem w tym, że większość ludzi nie ma luksusu czasu, aby zbadać te pytania. To powiedziawszy, wszyscy ci, którzy nie poświęcą czasu na rozważenie tych dylematów, zostaną w tyle, gdy nas przytłoczą. Tak więc Yuval Noah Harari argumentuje, że ta książka może pomóc wyrównać globalne pole gry, oferując wiedzę. Jego celem jest pomóc większej liczbie osób dołączyć do debaty o przyszłości gatunku ludzkiego. Ta przyszłość będzie obejmować zaawansowaną sztuczną inteligencję i jedną globalną cywilizację. Kluczem jest wypracowanie sposobu, w jaki możemy rozwiązać te problemy obok siebie i AI.

Rozdział pierwszy - Rozczarowanie

Yuval Noah Harari rozpoczyna książkę od rozmowy o rozczarowaniu widocznym we współczesnym społeczeństwie. Na przykład rozczarowanie polityczne widoczne w wielu krajach europejskich. Przekonuje, że jednym z czynników napędzających to rozczarowanie jest przeciążenie informacyjne. Nasze mózgi nie przetwarzają łatwo faktów, liczb i równań. Ludzie myślą historiami i właśnie w ten sposób może rozprzestrzeniać się polityczne rozczarowanie, prowadząc do powstania takich ideologii jak faszyzm i komunizm. Wniosek z tego jest taki, że powinieneś wykorzystywać historie w swoich przedsięwzięciach biznesowych. Powinieneś również upewnić się, że te historie są proste. 

Przyszłość oferuje możliwości dla nowych typów historii, w których występują ludzie, nadludzie i sztuczna inteligencja. Harari uważa, że AI będzie stawała się coraz bardziej zaawansowana. Uważa również, że wkrótce powstaną nadludzie, którzy połączą AI i ludzi. Pomimo zmiany bohaterów naszych opowieści, Harari nadal wierzy, że liberalna historia, którą widzimy dzisiaj, zwycięży.

Rozdział drugi - Praca

Przyszłość miejsca pracy będzie obejmować znacznie więcej komputerów niż widzimy to dzisiaj. W miarę jak będziemy rozwijać lepsze zrozumienie ludzkich emocji, pragnień i wyborów, komputery staną się bardziej uniwersalne w miejscach pracy. Harari posługuje się przykładem samojeżdżących pojazdów. Przytacza badanie amerykańskiej National Highway Traffic Safety Administration z 2012 roku. Badanie to wykazało, że 31% śmiertelnych kraks dotyczyło nadużywania alkoholu, 30% nadmiernej prędkości i 20% rozproszonych kierowców. Żadna z tych kraks nie byłaby możliwa w przypadku samojezdnego samochodu.

Często ludzie martwią się o to, że AI może całkowicie zastąpić nas w miejscu pracy, pozostawiając nas bez pracy. Harari nie wierzy jednak, że to prawda. Uważa, że AI w rzeczywistości pomoże stworzyć nowe miejsca pracy dla ludzi. Ci, którzy są gotowi współpracować z AI, będą tymi, którzy rozkwitną w przyszłych miejscach pracy. Harari uważa również, że AI poprawi nie tylko automatyzację, ale również naszą kreatywność. Na przykład sędziowie turniejów szachowych nieustannie szukają wskazówek, że zawodnik korzysta z pomocy komputerów. Najłatwiej rozpoznać, czy ktoś oszukuje, korzystając z pomocy komputera, gdy gra szczególnie kreatywne ruchy. Skoro więc kreatywność jest oznaką wpływu AI, to możemy się spodziewać, że AI odegra również ważną rolę w sztukach kreatywnych.

Wniosek, jaki należy wyciągnąć z tego wszystkiego, jest taki, że przyszłość jest jasna. Nie powinniśmy się martwić o potencjał AI w miejscu pracy, a zamiast tego postrzegać go jako szansę. Te narzędzia mogą pomóc nam odejść od przyziemnych zadań, których ludzie nie chcą robić i pozwolić nam spędzić więcej czasu na ulepszaniu społeczeństwa.

Rozdział trzeci - Wolność

Harari uważa, że wybory nie polegają na tym, co myślimy, ale co czujemy. Pomimo wyraźnych wad demokracji, większość uważa, że jest ona wciąż lepsza niż wszystkie jej alternatywy. Harari przekonuje, że big data i AI mają potencjał, by w przyszłości rządzić światem. Jeśli będziemy mogli podejmować decyzje dotyczące edukacji, pracy i społeczeństwa w oparciu o dane, nie będzie potrzeby przeprowadzania demokratycznych wyborów. Już teraz polegamy na big data w przypadku finansów osobistych, wielkiego biznesu i wojny. Wydaje się więc prawdopodobne, że decyzje polityczne to kolejny krok. Harari podaje przykład, jak dane zostały wykorzystane w działaniach wojennych, aby wzmocnić ten argument. Stwierdza, że ilekroć Palestyńczycy wykonują telefon lub publikują coś na mediach społecznościowych, są monitorowani przez izraelskie mikrofony, kamery, drony i oprogramowanie. Następnie dane te są analizowane przez algorytmy. Algorytmy te mówią izraelskim siłom bezpieczeństwa, gdzie mogą pojawić się potencjalne zagrożenia. Bez tego big data izraelscy żołnierze nie kontrolowaliby około dwóch i pół miliona Palestyńczyków. Jest to przykład tego, że big data ułatwia podejmowanie decyzji przez człowieka.

Rozdział czwarty - Równość

Dane są o wiele bardziej dostępne niż nasze obecne przykłady zasobów. Ziemia, maszyny i inne zasoby ułatwiają ludziom zdobywanie bogactwa niedostępnego dla innych. Ale dane są wszędzie i mogą przemieszczać się z prędkością światła. Można wykonać tyle kopii, ile się chce. Przyszłym problemem jest więc zrozumienie, jak najlepiej uregulować kwestię własności danych. Kwestia ta pojawiła się już w przypadku dużych firm technologicznych, które zmagają się z podejmowaniem właściwych decyzji dotyczących danych osobowych.

Rozdział piąty - Wspólnota

Uzależnienie od technologii znacząco wpływa na więzi międzyludzkie i wspólnotę. Internet pomógł ludziom, którzy mieszkają daleko, utrzymać kontakt. Na przykład autor wyjaśnia, że może z łatwością rozmawiać ze swoim kuzynem w Szwajcarii. Bez technologii mógłby łatwo stracić połączenie z tym krewnym. To powiedziawszy, technologia negatywnie wpłynęła na nasze bardziej bezpośrednie połączenia i społeczności. Autor wyjaśnia, że technologia utrudniła mu rozmowę z mężem przy śniadaniu, ponieważ ciągle patrzą na swoje smartfony.

 

Rozdział szósty - Cywilizacja

W historii ludzkość była podzielona na niezliczone, odizolowane cywilizacje. Tysiące lat temu cywilizacje te składały się z zaledwie garstki ludzi. Chociaż liczba niezależnych cywilizacji z czasem się zmniejszyła, Harari twierdzi, że w przyszłości powstanie jedna globalna cywilizacja. Jesteśmy już na etapie, w którym możemy skontaktować się z niemal każdym na świecie. Rezultatem tego typu cywilizacji jest to, że ludzie będą bardziej dbać o swoich wrogów niż partnerów z powodu zwiększonej konkurencji.

Rozdział siódmy - Nacjonalizm

Harari zwraca uwagę, że istnieje różnica między łagodnym patriotyzmem a nacjonalizmem. Patriotyzm powinien być zbudowany na idei, że twój naród jest wyjątkowy (co jest prawdą dla wszystkich krajów). Problemy pojawiają się, gdy ludzie zaczynają wierzyć, że ich naród jest lepszy. Problem z nacjonalizmem polega na tym, że te wąskie przekonania przenikają do innych światopoglądów. Harari używa przykładu sceptycyzmu wobec zmian klimatycznych. Lewicowy socjalista rzadko będzie tweetował twierdząc, że zmiany klimatyczne to chiński żart. Tego typu tweety są prawie wyłącznie tworzone przez nacjonalistyczną prawicę. Ci nacjonaliści wolą zaprzeczać prawdzie, niż być zmuszeni do międzynarodowej pracy nad rozwiązaniem globalnego problemu.

Harari uważa, że technologia ma potencjał, by rozwiązać problemy, do których zachęciła. Posługuje się przykładem mięsa hodowanego w laboratorium. Badania sugerują, że hodowla zwierząt powoduje więcej emisji dwutlenku węgla niż wszystkie formy transportu razem wzięte. Dlatego, aby rozwiązać problem zmian klimatycznych, musi istnieć alternatywa. Mięso hodowane w laboratorium może być taką alternatywą. Choć początkowo będzie ono drogie, Harari wyjaśnia, że w ciągu dekady czyste mięso ma być tańsze od mięsa z uboju. 

Harari przekonuje również, że sposób podejścia do polityki musi się zmienić, jeśli chcemy przeciwdziałać nacjonalizmowi. Polityka narodowa nigdy nie rozwiąże problemu tożsamości narodowej. Musimy więc zglobalizować politykę, naukę i ekonomię poprzez globalne zarządzanie.

 

Rozdział ósmy - Religia

Aby pomóc nam zrozumieć problem religii we współczesnym społeczeństwie, Harari nakreśla trzy rodzaje problemów, z jakimi mamy do czynienia:

  • Problemy techniczne
  • Problemy polityczne
  • Problemy z tożsamością

Harari zwraca uwagę, że Karol Marks wcześniej twierdził, że religia nie ma wiele do wniesienia do debat politycznych. Autor zgadza się z tym, a następnie uważa, że wojna między religiami nie jest oparta na polityce. Zamiast tego wydaje się, że jest to połączenie problemów technicznych i tożsamościowych. To powiedziawszy, religia pozwala najmniejszym różnicom mieć znaczący wpływ. Na przykład wschodni prawosławni i zachodni chrześcijanie podzielili się z powodu włączenia/wyłączenia słów "i syna" w credo. Harari uważa więc, że Freud miał potencjalnie rację, gdy twierdził, że religia wiąże się z obsesją na punkcie drobnych różnic.

Rozdział dziewiąty - Imigracja

Harari zaczyna od wyszczególnienia podstawowych warunków niezbędnych do zaistnienia imigracji. Jest ich trzy i są to:

  1. Kraj przyjmujący wpuszcza imigrantów do swojego kraju
  2. Od imigrantów oczekuje się przyjęcia norm i wartości kraju przyjmującego
  3. Jeśli imigranci się zintegrują, w końcu staną się równymi członkami kraju przyjmującego

Harari uważa, że duża część ludzi, którzy nie lubią imigracji, nie jest rasistami. W rzeczywistości są oni kulturoznawcami. Większość ludzi, którzy są antyimigracyjni, jest taka, ponieważ chcą utrzymać obecną kulturę swojego narodu. Na przykład, będzie wiele liberalnych mniejszości, które mogą migrować do nietolerancyjnego społeczeństwa, uważanego za akceptowalne przez społeczeństwo przyjmujące. Ale będzie istniał próg, w którym liczba liberalnych mniejszości będzie przeciwdziałać nietolerancyjnemu społeczeństwu kraju. Aby lepiej zrozumieć osoby antyimigracyjne, musimy zaakceptować fakt, że mogą one być raczej kulturoznawcami niż rasistami. 

Rozdział dziesiąty - Terroryzm

Harari uważa, że przesadna reakcja na terroryzm stanowi o wiele większe zagrożenie niż sam terroryzm. Terroryści zabili bardzo mało osób, ale mogą przerażać miliardy ze względu na reakcje polityczne. Autor zwraca uwagę, że każdego roku od 9/11 w UE ginie tylko 50 osób, 10 w USA i 7 w Chinach. W skali globalnej z powodu terroryzmu umiera 25 tys. osób, a z powodu zanieczyszczenia powietrza 7 mln osób. Mimo tej różnicy, terroryzm wywołuje znacznie większy strach i zyskuje znacznie większą uwagę.

Zamiast więc podsycać strach w społeczeństwie, Harari uważa, że skuteczny antyterroryzm powinien obejmować następujące trzy rzeczy:

  1. Rząd powinien upewnić się, że jego działania przeciwko sieciom terrorystycznym są względnie ukryte
  2. Należy zmusić media do unikania histerii i nadmiernego relacjonowania wszystkiego, co związane z terroryzmem
  3. Ty i wszyscy inni obywatele musicie uwolnić swoją wyobraźnię od terroru i pamiętać, jak rzadkie są akty terrorystyczne

Rozdział jedenasty - Wojna 

W ciągu ostatnich kilku dekad powszechność wojen znacznie spadła. Harari uważa, że jest to częściowo spowodowane naszym odejściem od walki o zasoby, a w kierunku walki o wiedzę. Wcześniej można było uzyskać pola pszenicy, kopalnie złota i pola naftowe w wyniku działań wojennych. Nie można zdobyć wiedzy poprzez wojnę. Harari uważa więc, że współczesne działania wojenne będą oparte raczej na technologii informacyjnej i biotechnologii niż na broni i bombach.

"Obecnie ludzie chętnie oddają swoje najcenniejsze aktywa - swoje dane osobowe - w zamian za darmowe usługi e-mailowe i zabawne filmiki z kotami. Przypomina to trochę afrykańskie i rdzenne plemiona amerykańskie, które nieświadomie sprzedawały całe kraje europejskim imperialistom w zamian za kolorowe koraliki i tanie bibeloty."

- Yuval Noah Harari

Rozdział dwunasty - Pokora

Najważniejszym punktem tego rozdziału jest to, że ludzie w naturalny sposób okazują pokorę. Małpy wyewoluowały skłonność do pomagania biednym i potrzebującym. Wyewoluowały te zachowania miliony lat przed tym, jak Biblia poinstruowała starożytnych Izraelitów, by robili to samo. Tak więc nie ma potrzeby polegać na tekście religijnym lub jakichkolwiek innych naukach, aby przekonać społeczeństwo, że musi okazać pokorę. Społeczeństwo naturalnie okaże pokorę bez religii.

 

Rozdział trzynasty - Bóg

"Moralność nie oznacza 'wykonywania boskich poleceń'. Oznacza ona 'zmniejszanie cierpienia'. Stąd, aby postępować moralnie, nie trzeba wierzyć w żaden mit czy historię. Wystarczy rozwinąć głębokie uznanie dla cierpienia".

- Yuval Noah Harari

Opierając się na swoim punkcie z rozdziału 12, Harari uważa również, że nie trzeba wierzyć w Boga, aby być moralnym. Moralność polega na zmniejszaniu cierpienia, a to nie wymaga wiary w mit czy historię. Ponownie, społeczeństwo nie musi wierzyć w potężnego Boga, by zostać zmuszonym do robienia tego, co należy. Niemoralne zachowanie jest zawsze kontrproduktywne w dłuższej perspektywie, więc społeczeństwo zawsze będzie stronić od tych, którzy zachowują się w ten sposób. Na przykład nikt nie chce żyć w społeczeństwie, w którym obcy ludzie są ciągle gwałceni i mordowani. 

 

Rozdział czternasty - Sekularyzm

"Pytania, na które nie możesz odpowiedzieć, są dla ciebie zazwyczaj o wiele lepsze niż odpowiedzi, których nie możesz zakwestionować".

- Yuval Noah Harari

Alternatywą dla budowania społeczeństwa na Bogu jest budowanie go na sekularyzmie. Harari zauważa, że musimy pamiętać o fundamencie świeckiego kodu:

  • Prawda
  • Współczucie
  • Równość
  • Freedom
  • Odwaga
  • Odpowiedzialność

Zdecydowanie najważniejszą z tych cech jest prawda. Harari uważa, że rzeczywistość społeczna jest ideałem, do którego powinniśmy dążyć. Rzeczywistość społeczna jest zbudowana na przywiązaniu do nowoczesnej nauki, a nie na wierze. Kiedy już odkryjemy osiągnięcia naukowe, musimy również pielęgnować odpowiedzialność za te odkrycia. Nie przypisujmy tych odkryć naukowych boskim opiekunom, a zamiast tego postrzegajmy je jako wynik ludzkiej wiedzy i współczucia. 

Przyjęcie tego świeckiego podejścia podważy ideę ślepej modlitwy o zmianę. Zamiast mieć nadzieję na zmiany, społeczeństwo może aktywnie wprowadzać pozytywne zmiany.

 

Rozdział piętnasty - Ignorancja

Podobnie jak zwierzęta, ludzie podejmują większość decyzji w oparciu o reakcje emocjonalne i skróty myślowe. Ale emocje i heurystyki nie są wystarczające we współczesnym świecie. Kluczem do sukcesu człowieka we współczesnym świecie jest nasza zdolność do wspólnego myślenia w dużych grupach. Dzięki temu mogliśmy polegać na umiejętnościach innych osób w zakresie niemal naszych potrzeb. Steven Sloman i Philip Fernbach nazywają to "złudzeniem wiedzy". Przy naszej obecnej zbiorowej wiedzy, poszukiwanie prawdy poprzez indywidualne eksperymenty jest stratą czasu. Lepiej jest nam pozostać indywidualnie ignorantami, ale tworzyć zbiorową wiedzę.

Rozdziały szesnasty i siedemnasty - Post-prawda

Współczesny świat jest pełen fake newsów. To powiedziawszy, Harari uważa, że pewien rodzaj fake newsów był obecny od wieków. Opisuje on współczesny fake news jako tysiąc osób wierzących w zmyśloną historię przez jeden miesiąc. Kiedy miliard ludzi wierzy w zmyśloną historię przez tysiąc lat, to właśnie to Harari nazywa religią. To powiedziawszy, możemy nauczyć się o sile fikcji, przyglądając się religii. Fikcja może łączyć ludzi i umożliwiać współpracę na dużą skalę. Musimy więc zacząć wykorzystywać fikcję, aby przekazać masom dobrą naukę. Na przykład, dobry film science fiction jest wart o wiele więcej niż artykuł w Science czy Nature.

Rozdział osiemnasty - Science Fiction

Nawiązując do ostatniego rozdziału, Harari poświęca trochę czasu na pogłębioną rozmowę o science fiction. Uważa on, że jest to najważniejszy gatunek artystyczny w XXI wieku. Jednak najpopularniejsze science fiction niekoniecznie jest bardzo dokładne, np. Matrix czy Westworld. Zatem science fiction musi być bardziej odpowiedzialne w tym, jak przedstawia realia naukowe. Bez wzięcia odpowiedzialności w ten sposób, możemy zostać ze społeczeństwem, w którym większość ludzi skupia się na niewłaściwych problemach.

Harari uważa, że najgorszą wadą science fiction jest mylenie inteligencji ze świadomością. Nie obawia się wojny między robotami a ludźmi. Zamiast tego uważa, że może dojść do konfliktu między małym zbiorem nadludzkich elit. Harari twierdzi więc, że Karol Marks jest wciąż lepszym przewodnikiem po sztucznej inteligencji niż Steven Spielberg.

 

Rozdział dziewiętnasty - Edukacja 

"W świecie zalewanym przez nieistotne informacje, jasność to potęga".

- Yuval Noah Harari

Wiele z tego, czego dzieci uczą się dziś, nie będzie miało znaczenia w 2050 roku. Nauczyciele muszą więc przestać przeciążać swoich uczniów informacjami i rozwijać ich zdolność do nadawania sensu nowym informacjom. Przyszli dorośli muszą zidentyfikować ważne informacje wśród wszystkich nieistotnych danych.

Eksperci od edukacji naciskają teraz, by szkoły zaczęły uczyć tego, co Harari nazywa czterema C:

  1. Krytyczne myślenie
  2. Komunikacja
  3. Współpraca
  4. Kreatywność

Rozdział dwudziesty - Znaczenie

Harari włącza nauki Buddy, aby wyjaśnić płynność znaczenia. Budda nauczał, że istnieją trzy podstawowe uniwersalne rzeczywistości:

  1. Wszystko się ciągle zmienia
  2. Nic nie ma trwałej istoty
  3. Nic nie jest w pełni zaspokojone

Ponieważ wszystko jest wiecznie zmienne, Budda uważa, że życie nie ma sensu. To jednak nie jest problem. Nie musisz próbować tworzyć znaczenia; cierpienie pojawia się przy próbie zrobienia tego.  

Rozdział dwudziesty pierwszy - Medytacja

Harari zgadza się ze starożytnymi filozofami, twierdząc, że najgłębszym źródłem naszego cierpienia są nasze umysły. W rzeczywistości cierpienie nie istnieje obiektywnie poza umysłami. Medytacja pozwala lepiej zrozumieć tę rzeczywistość i rzucić wyzwanie swojemu umysłowi. Pomaga skupić się na swojej świadomości, która jest największą tajemnicą we wszechświecie. Medytacja przygotowuje nas również na przyszłość, ponieważ Harari uważa, że powinniśmy zrozumieć nasze umysły, zanim algorytmy dokonają za nas dopasowania.

Końcowe podsumowanie i przegląd 21 lekcji na XXI wiek

21 Lessons for the 21st Century to książka, która patrzy w przyszłość. Harari uważa, że technologia może rozwiązać wiele problemów, z którymi do tej pory spotykaliśmy się w XXI wieku. To powiedziawszy, niektóre problemy mogą pojawić się w wyniku rozwoju technologii, jeśli nie jesteśmy skłonni do zintegrowania jej z naszym społeczeństwem. Na przykład, wiele osób martwi się, że AI zabierze nam miejsca pracy. Harari przekonuje, że zaakceptowanie AI w miejscu pracy pozwoli na wyeliminowanie przyziemnych zadań, których nikt nie chce wykonywać, i pozwoli ludziom skupić się na ważniejszych i przyjemniejszych zadaniach. Jest to temat przewodni całej książki, z każdą lekcją rozważającą problem, z którym obecnie mamy do czynienia i patrzącą w przyszłość w poszukiwaniu potencjalnych rozwiązań.

21 Lessons for The 21st Century PDF, Za darmo Audiobook, Infographic and Animated Book Summary

Skomentuj poniżej i daj innym znać, czego się nauczyłeś lub czy masz jakieś inne przemyślenia.

Jesteś nowy w StoryShots? Pobierz PDF, audio i animacje wersje tego streszczenia 21 Lekcji na XXI wiek i setki innych bestsellerowych książek non-fiction w naszym darmowa aplikacja z najwyższej półki. Została wyróżniona przez Apple, Google, The Guardian i ONZ jako jedna z najlepszych na świecie aplikacji do czytania i nauki.

To był wierzchołek góry lodowej. Aby poznać szczegóły i wesprzeć autora, zamów książkę książka lub kupić audiobook za darmo.

Oświadczenie

To jest nieoficjalne podsumowanie i analiza.

Powiązane streszczenia i recenzje książek

Sapiens przez Yuval Noah Harari

Homo Deus przez Yuval Noah Harari

Dziesięć lekcji dla świata po pandemii Fareed Zakaria

Factfulness Hans Rosling, Ola Rosling i Anna Rosling Rönnlund

Życie 3.0 przez Maxa Tegmarka

Jak stworzyć umysł przez Raya Kurzweila

O tyranii Timothy D. Snyder

Dlaczego narody upadają Daron Acemoglu i James Robinson

Greenlights Matthew McConaughey

Projekt Szczęście przez Gretchen Rubin

12 zasad na życie przez Jordana Petersona

21 lekcji na XXI wiek podsumowanie
  • Zapisz

Podobne wpisy

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany. Wymagane pola są oznaczone *

Witryna wykorzystuje Akismet, aby ograniczyć spam. Dowiedz się więcej jak przetwarzane są dane komentarzy.