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ユヴァル・ノア・ハラリの視点

ユヴァル・ノア・ハラリ は、イスラエルの公共知識人、歴史家。現在、エルサレム・ヘブライ大学歴史学部の教授を務める。オックスフォード大学ジーザスカレッジで博士号を取得。サピエンス』はユヴァルの画期的な著作である。その後、さらに2冊の本を出版している。ホモ・デウス』『21世紀のための21のレッスン』を出版している。

はじめに

21世紀への21の教訓 は、現代社会における最も差し迫った疑問の概要である。問題は、ほとんどの人がこれらの問題を調査する時間の余裕を持っていないことです。とはいえ、これらのジレンマを考える時間をとらない人はすべて、ジレンマが私たちを圧倒したときに取り残されてしまうだろう。そこで、ユヴァル・ノア・ハラリは、本書が知識を提供することで、グローバルな競争の場を平らにすることができると主張する。彼は、より多くの人が人類という種の未来についての議論に参加できるようにすることを目指しています。この未来には、高度な人工知能と一つのグローバルな文明が含まれるでしょう。重要なのは、私たちがお互いに、そしてAIと並んでこれらの問題をどのように解決できるかを考え出すことです。

第一章 幻滅

ユヴァル・ノア・ハラリは、この本の冒頭で、現代社会に見られる幻滅について述べています。例えば、ヨーロッパの多くの国で見られる政治的な幻滅。彼は、この幻滅の原動力のひとつは、情報の過多であると主張する。私たちの脳は、事実や数字、方程式を簡単に処理することはできない。人間はストーリーで考えるから、政治的な幻滅が広がり、ファシズムや共産主義のようなイデオロギーにつながるのです。このことから学ぶべきことは、ビジネス活動においてストーリーを活用すべきだということです。そして、そのストーリーはシンプルであるべきです。 

未来は、人間、超人、人工知能を含む新しいタイプの物語の機会を提供します。ハラリは、AIがますます高度化すると考えている。また、AIと人間を融合させた超人が近いうちに誕生すると考えている。物語の登場人物が変わっても、ハラリは現在見られるようなリベラルな物語が優勢になると考えている。

第二章 仕事

未来の職場には、現在よりもはるかに多くのコンピュータが存在することになるでしょう。人間の感情、欲望、選択に対する理解が深まるにつれて、コンピューターは職場でより多用途に使われるようになるでしょう。ハラリは、自動運転車を例に挙げている。彼は、2012年に行われた米国道路交通安全局による研究を引用しています。この調査では、死亡事故のうち31%がアルコール乱用、30%がスピード違反、20%が脇見運転であることが判明したのです。これらの事故は、自動運転車では起こり得ないことです。

しばしば人々は、AIが職場で私たちに完全に取って代わり、仕事がなくなる可能性を心配する。しかし、ハラリはそうとは考えていない。彼は、AIが実際に人間のための新しい仕事を生み出すのに役立つと考えています。AIと協力することを厭わない人たちが、未来の職場で活躍することになるのです。また、ハラリはAIが自動化だけでなく、人間の創造性も向上させると考えている。例えば、チェスのトーナメントの審判は、出場者がコンピュータの助けを借りていることを示すヒントを探し続けている。コンピュータの助けを借りて不正をしているかどうかを見分ける最も簡単な方法は、その人が特に創造的な手を打ったときです。つまり、創造性がAIの影響力の表れであるように、AIがクリエイティブアートの分野で重要な役割を果たすことも期待できるのです。

これらから学ぶべき教訓は、未来は明るいということです。職場におけるAIの可能性を心配するのではなく、チャンスと捉えるべきでしょう。これらのツールは、人々がやりたがらない平凡な仕事から脱却し、社会を改善するためにより多くの時間を費やすことを可能にしてくれるのです。

第三章 自由

ハラリは、選挙とは「何を考えるか」ではなく「何を感じるか」であると考えている。民主主義には明らかな欠陥があるにもかかわらず、ほとんどの人が、民主主義はすべての代替手段よりも優れていると考えている。ハラリは、ビッグデータとAIが将来的に世界を動かす可能性があると主張する。教育や仕事、社会についてデータに基づいて判断できるようになれば、民主的な選挙は不要になる。私たちはすでに、個人の金融や大企業、戦争などをビッグデータに頼っている。ということは、次は政治的な意思決定が行われる可能性が高そうです。ハラリは、この主張を補強するために、データが戦争に利用されてきた例を挙げる。彼は、パレスチナ人が電話をかけたり、ソーシャルメディアに何かを投稿したりするたびに、イスラエルのマイク、カメラ、ドローン、ソフトウェアによって監視されると述べています。そして、このデータはアルゴリズムによって分析される。このアルゴリズムが、イスラエルの治安部隊に潜在的な脅威が発生しそうな場所を教えてくれるのです。このビッグデータがなければ、イスラエル兵が約250万人のパレスチナ人を支配することはなかったでしょう。これは、ビッグデータが人間の意思決定を容易にしている例です。

第4章 平等

データは、現在の資源の例よりもはるかにアクセスしやすくなっています。土地や機械などの資源は、他の人が手に入れることのできない富を簡単に手に入れることができます。しかし、データはどこにでもあり、光の速さで移動することができます。いくらでもコピーを作ることができる。そこで今後の課題は、データの所有権をどのように規制するのがベストなのかを理解することです。この問題は、すでに大手ハイテク企業が個人データについて正しい判断を下すのに苦労していることで表面化しています。

第五章 地域社会

テクノロジー中毒は、人と人とのつながりやコミュニティに大きな影響を及ぼしています。インターネットは、遠く離れた場所に住む人々が連絡を取り合うのに役立っている。例えば、著者はスイスにいる従兄弟と簡単に話すことができると説明しています。テクノロジーがなければ、この親戚とのつながりは簡単に失われてしまうでしょう。しかし、テクノロジーは、より身近なつながりやコミュニティにも悪影響を及ぼしています。著者は、テクノロジーによって、夫が常にスマートフォンを見ているため、朝食を食べながら話をすることが難しくなったと説明しています。

 

第六章 文明

歴史上、人類は無数の孤立した文明に分かれてきました。数千年前、これらの文明は、ほんの一握りの人々で構成されていたはずだ。時代とともに独立した文明の数は減っているが、ハラリは、未来には単一のグローバル文明が存在すると主張する。私たちはすでに、世界中のほとんどの人とコンタクトを取れる段階にある。このような文明の結果、人々は競争の激化により、パートナーよりも敵に気を遣うようになる。

第七章 ナショナリズム

ハラリは、良心的な愛国心とナショナリズムの違いを指摘しています。愛国心は、自国がユニークであるという考えに基づいて築かれるべきものです（これはすべての国に当てはまります）。問題が生じるのは、人々が自国が優れていると信じ始めたときです。ナショナリズムの問題は、こうした狭い信念が他の世界観に滲み出てくることです。ハラリは、気候変動への懐疑を例に挙げている。左翼の社会主義者が、気候変動は中国のデマだと主張するようなツイートをすることはまずない。このようなツイートをするのは、ほとんど右派のナショナリストだけです。こうしたナショナリストは、グローバルな問題を解決するために国際的な活動をするよりも、真実を否定したがるのです。

ハラリは、テクノロジーが促した問題を解決する可能性があると信じている。彼は、実験室で育てられた肉を例に挙げています。調査によると、畜産業はすべての交通手段を合わせたよりも多くの二酸化炭素を排出しているそうです。だから、気候変動に対処するためには、代替手段が必要なのです。実験室で作られた肉は、この代替策を提供することができます。最初は高価ですが、10年以内にクリーンな肉は屠殺肉より安くなる見込みだとハラリ氏は説明します。 

また、ハラリは、ナショナリズムに対抗するには、政治へのアプローチの仕方を変えなければならないと主張している。ナショナルな政治では、ナショナル・アイデンティティの問題には決して取り組めない。だから、グローバル・ガバナンスを通じて、政治、科学、経済をグローバル化しなければならない。

 

第8章 宗教

現代社会における宗教の問題を理解するために、ハラリは私たちが直面する問題を3つのタイプに分けて概説しています。

• 技術的な問題
• 政策課題
• アイデンティティの問題

ハラリは、以前カール・マルクスが「宗教は政策論争にあまり貢献しない」と主張していたことを指摘する。著者はこれに同意し、その後、宗教間の戦争は政策に基づくものではないと考えている。むしろ、技術的な問題とアイデンティティの問題の組み合わせであると思われる。とはいえ、宗教は小さな違いが大きな影響を与えることを可能にする。例えば、東方正教会と西方キリスト教徒は、信条に「子」という言葉を含むか含まないかで分裂した。つまり、フロイトが宗教には些細な違いへの執着があると主張したのは、潜在的に正しかったとハラリは考えているのだ。

第9章 移民

ハラリはまず、移民が発生するために必要な基本的な条件を明示することから始める。その数は3つで、それは

1. 受入国が自国への移民を受け入れる
2. 移民は受け入れ国の規範や価値観を受け入れることが期待されている
3. 移民が統合されれば、いずれは受け入れ国の対等な一員になれるだろう

ハラリは、移民を嫌う人の多くは人種差別主義者ではないと考えている。彼らは実は文化主義者なのだ。移民に反対する人の多くは、自分の国の現在の文化を維持したいからそうするのです。例えば、不寛容な社会に移住できるリベラルなマイノリティは、受け入れ先社会では容認されている場合が多いだろう。しかし、リベラルなマイノリティの数が、その国の不寛容な社会を打ち消すような閾値があるはずだ。移民反対派をよりよく理解するためには、彼らが人種差別主義者ではなく、文化主義者であるかもしれないことを受け入れなければならない。 

第十章 テロリズム

ハラリは、テロに対する過剰反応が、テロそのものよりもはるかに大きな脅威をもたらすと考えている。テロリストはほとんど人を殺していないが、政治的な反応によって何十億人もの人を恐怖に陥れることができる。著者は、9.11以降、毎年、EUで50人、米国で10人、中国で7人しか殺されていないと指摘する。世界的には、テロで2万5千人、大気汚染で700万人が亡くなっている。この差にもかかわらず、テロはより多くの恐怖を生み、より多くの関心を集めている。

そこで、ハラリは、社会の恐怖を煽るのではなく、効果的なテロ対策として、次の3つを挙げるべきだと考えている。

1. 政府は、テロ・ネットワークに対する彼らの行動が比較的隠されていることを確認する必要があります。
2. メディアは、テロに関連したヒステリーや過剰報道を避けるよう強制されなければならない
3. あなたや他のすべての国民は、恐怖から想像力を解放し、テロ行為がいかに珍しいものであるかを忘れてはならない。

第十一章 戦争 

過去数十年の間に、戦争の有病率はかなり低下している。これは、資源をめぐる戦いから、知識をめぐる戦いへと移行したことが一因であるとハラリは考えている。以前は戦争で小麦畑や金鉱、油田を手に入れることができた。戦争で知識を征服することはできない。そこでハラリは、現代の戦争は銃や爆弾ではなく、情報技術やバイオテクノロジーに基づくものになると考えている。

「現在、人々は無料の電子メールサービスや面白い猫の動画と引き換えに、自分の最も貴重な資産である個人データを喜んで手放しているのだ。アフリカやネイティブアメリカンの部族が、カラフルなビーズや安い装身具と引き換えに、知らず知らずのうちに国全体をヨーロッパの帝国主義者に売ってしまったようなものだ"。

- ユヴァル・ノア・ハラリ

第十二章 謙虚さ

この章のハイライトは、人間が自然に謙虚さを示すということです。猿は、貧しい人や困っている人を助ける傾向を進化させてきました。彼らは、聖書が古代イスラエル人に同じことをするように指示する何百万年も前に、こうした行動を進化させたのです。ですから、社会が謙虚さを示す必要があることを納得させるために、宗教的な文章やその他の教えに頼る必要はないのです。宗教がなくても、社会は自然に謙虚さを示すようになるのです。

 

第十三章「神

道徳とは、「神の命令に従うこと」ではない。苦しみを減らす」という意味だ。だから、道徳的に行動するためには、神話や物語を信じる必要はない。ただ、苦しみを深く理解することが必要なのです"

- ユヴァル・ノア・ハラリ

第12章での指摘を踏まえ、ハラリは道徳的であるために神を信じる必要はないとも考えている。道徳とは苦しみを減らすことであり、これには神話や物語を信じる必要はない。繰り返すが、社会は正しいことをするために、強力な神を信じる必要はないのである。不道徳な行動は長期的には常に逆効果なので、社会は常にこのような行動をとる人を敬遠します。例えば、見知らぬ人が常にレイプされ、殺されるような社会には誰も住みたくはないでしょう。 

 

第十四章 世俗主義

"答えられない質問のほうが、質問できない答えより、はるかに自分のためになるのが普通だ"

- ユヴァル・ノア・ハラリ

神の上に社会を構築する代わりに、世俗主義の上に社会を構築するのである。ハラリは、世俗的な規範の基礎を忘れてはならないと指摘する。

• 真実
• 思いやり
• 平等
• フリーダム
• 勇気
• 責任

その中でも圧倒的に重要なのが「真実」です。ハラリは、社会的現実こそ、私たちが目指すべき理想だと考えている。社会的現実は、信仰ではなく、近代科学へのコミットメントによって築かれる。科学的成果を発見したら、その責任も大切にしなければならない。これらの科学的発見を神の守護神のおかげとせず、人間の知識と思いやりの成果としてとらえることだ。 

この世俗的なアプローチを採用することで、やみくもに変化を祈るという考え方に挑戦することになります。変化を望むのではなく、社会は積極的にポジティブな変化を起こすことができるのです。

 

第十五章 無知

動物と同じように、人間もほとんどの判断を感情的な反応や近道で行っています。しかし、現代社会では感情やヒューリスティックだけでは十分ではありません。現代社会における人間の成功の鍵は、大きな集団の中で共に考える能力にあります。これによって、私たちはほとんど必要なことを他人のスキルに頼ることができるようになったのです。スティーブン・スローマンとフィリップ・ファーンバックはこれを "知識の錯覚 "と呼んでいる。現在の集合的な知識では、個人で実験して真実を見つけるのは時間の無駄である。私たちは、個々に無知なままで、集合知を創造する方が良いのです。

第十六章と第十七章-ポスト・トゥルース

現代社会はフェイクニュースに溢れている。とはいえ、ハラリはフェイクニュースの一種は何世紀も前から存在していたと考えている。彼は現代のフェイクニュースを、1000人が1ヶ月間でっち上げの話を信じることと表現しています。10億人が1,000年間でっち上げの話を信じることを、ハラリは「宗教」と呼んでいます。とはいえ、宗教を見れば、フィクションの力を知ることができる。フィクションは人々を結びつけ、大規模な人類の協力を可能にすることができる。ですから、私たちはフィクションを使って、優れた科学を大衆に押し付けることを始めなければなりません。例えば、優れたSF映画は、『サイエンス』や『ネイチャー』の論文よりもはるかに価値があるのです。

第十八章「SF

前章に引き続き、ハラリはSFについてより深く語ることに時間を割いた。彼は、21世紀において最も重要な芸術的ジャンルだと考えています。とはいえ、最も人気のあるSFは、例えば『マトリックス』や『ウエストワールド』のように、必ずしも正確性に欠ける。だから、SFは科学的な現実をどう描くかについて、もっと責任を持たなければならない。このように責任を持たなければ、多くの人が間違った問題に目を向けている社会が残ってしまうかもしれないのです。

ハラリは、SFの最大の失敗は、知性と意識を混同していることだと考えている。彼は、ロボットと人間の戦争を心配しているわけではない。その代わり、少数の超人的なエリートの間で争いが起こる可能性があると考えている。つまり、人工知能のガイドとしては、スティーブン・スピルバーグよりもカール・マルクスの方がまだましだというのがハラリの主張だ。

 

第十九章 教育 

"無関係な情報が氾濫する世界では、明瞭さが力になる"

- ユヴァル・ノア・ハラリ

現在子どもたちが学んでいることの多くは、2050年には無意味なものとなってしまうでしょう。ですから、教師は生徒に情報を与えすぎるのをやめ、新しい情報の意味を理解する能力を養う必要があります。未来の大人たちは、無関係なデータの中から重要な情報を見分ける必要があるのです。

教育専門家は、ハラリ氏が「4つのC」と呼ぶものを学校で教え始めるよう働きかけている。

1. クリティカル・シンキング
2. コミュニケーション
3. コラボレーション
4. クリエイティビティ

第二十章 「意味

ハラリは、意味の流動性を説明するために、ブッダの教えを取り入れた。ブッダは、普遍的な3つの基本的な現実があると説いた。

1. すべては常に変化している
2. 永続的な本質を持たない
3. 完全に満足するものはない

すべてのものは変化し続けるので、ブッダは人生に意味はないと考えています。しかし、これは問題ではありません。意味を作ろうとする必要はなく、作ろうとするから苦しみが生じるのです。  

第二十一章 瞑想

ハラリは、私たちの苦しみの最も深い原因は私たちの心であると主張し、古代の哲学者たちと同意見である。実際、苦しみは心の外には客観的には存在しない。瞑想は、この現実をよりよく理解し、自分の心に挑戦することを可能にします。宇宙最大の謎である自分の意識に集中することができるのです。また、瞑想は未来への準備にもなります。ハラリは、アルゴリズムが私たちのためにマッチングを行う前に、私たちのマインドを理解するべきだと考えています。

21世紀への21の教訓」の最終的なまとめとレビュー

21世紀のための21のレッスン」は、未来を見据えた一冊です。ハラリは、21世紀に私たちがこれまで遭遇してきた問題の多くを、テクノロジーによって解決できると考えている。とはいえ、私たちが社会に溶け込もうとしない場合、テクノロジーの発展からいくつかの問題が浮上する可能性があります。例えば、多くの人がAIに仕事を奪われることを心配しています。ハラリは代わりに、職場の中でAIを受け入れることで、誰もやりたがらない平凡な仕事を切り捨て、人間はより重要で楽しい仕事に集中できると主張する。このように、本書では各課で現在私たちが直面している問題を考え、解決策の可能性を未来に見据えることがテーマとなっています。

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