時間を読む。 12 ミニ

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概要

不屈の精神』は、人生の苦しみに対処する強さを見出すための、率直なアドバイス本です。本書では、非難文化を排除し、職務を通じて自分を向上させるために恥を使うべきだと述べています。さらに、被害者意識を受け入れるのではなく、物語を変えることで成果の向上を目指すべきだとしています。自分がいかに苦労したかということよりも、苦労から何かを学ぶということを考える必要があるのです。

Dan Crenshawについて

Dan Crenshawは、アフガニスタン戦争に従軍した元アメリカ海軍特殊部隊員です。負傷して右目を失明した後、任務から退いた。その後、ピート・セッションズ下院議員の立法補佐官を務める。現在は共和党の一員として、テキサス州第2区選出の下院議員を務めている。

アウトレイジ・イズ・トキシック

"ここ数年の反感的な見出しは、ついに市民の行動と感情を操ることに成功し、これらの活動をキャピトルの先端に向け、憤りと永遠の怒りの同じ道を歩む他の人々を励ましていた。"- ダン・クレンショー

ダン・クレンショーはこの本の冒頭で、ワシントンDCのキャピトル・ヒルで「Stay Outraged」と書かれたTシャツを着た抗議者たちに遭遇した逸話を語っている。ダンは、この人たちやより広い社会にとって、憤怒の目的は何なのか、と問いかけます。

怒りは人の弱点と考えるべきでしょう。怒りは合理的な思考よりも感情を重視するため、生産的であることはほとんどありません。私たちは現在、アウトレイジ文化に冒された時代にいる。人々は最悪の事態を想定し、感情的な憎悪を抱く傾向があります。しかし、怒りが正当化される場合もあります。例えば、正義の憤りや不正に起因する怒りは、正真正銘の「怒り」です。

"アウトレイジ文化とは感情の武器化であり" "感情を理性より上位に置くことである"- ダン・クレンショー

現在、政治は共通敵のアイデンティティ政治に焦点を当てている。この政治は、マイクロアグレッション理論と組み合わされている。ほとんど何をやっても、何を言っても、それをもとに世間から恥をかかされるような文化を生み出している。この効果は、インターネットと幅広いメディアによって増幅されている。今や、客観的なジャーナリズムとオピニオン・ジャーナリズムを区別することはほとんど不可能である。

不当な怒りに対する解毒剤は、精神的な不屈の精神です。ダン・クレンショウは、他人に自分の感情を左右されないようにすることを提案しています。極端な状況に対する反応でない限り、激怒は単に規律と自制心が欠けているためです。

苦難を乗り越えるための視点が重要

「私たちが出会ったアフガニスタン人は、サンダルを履いて、厚手の毛布を肩からかけて、比較的快適に過ごしていました。春や夏の服装とあまり変わらない。寒さもなんのその。罰は日常茶飯事だ」。- ダン・クレンショー

苦しみ」という概念を紹介するために、ダン・クレンショウはネイビーシールズとしてアフガニスタンに従軍していたときのことや、母親の死について例を挙げています。ダンはアフガニスタンで、片目を失い、ほとんど視力を失うほどの大怪我を負った。この苦しみは、幼い頃に母親をがんで亡くした後に訪れたものでした。しかし、この2つの場面で、彼はこの苦しみを乗り越え、そこから学ぶために、視点を使ったのです。

アフガニスタンでは、アフガニスタンの人たちを心から尊敬していた。彼らは、普通のアメリカ人が想像もつかないような苦しみを日々耐えている。しかし、彼らは自分たちの生活を続け、その環境の中でできることをやっているのです。アフガニスタンの人たちの日々の苦しみと、その苦しみにどう対処するかを見ることで、ダンは自分の怪我と折り合いをつけることができたのです。

同じように、ダンも母親が亡くなったとき、大きな苦しみを味わった。しかし、ダンはこの時期を学びの場として活用した。母親は最後までヒーローであり、自分も母親のように強くなりたいと思うようになった。この苦しみは、その後のアフガニスタンでの苦しみに対処するのに役立った。

ダンは、「視点」は私たちが活用できる最も重要なものの1つであると述べています。困難な状況に折り合いをつけるのに役立つだけでなく、憤怒の解毒剤にもなります。遠近法を使えば、自己憐憫や絶望を抱くのを防ぐことができます。この2つの感情は、「怒り」の前兆です。

「健全な視点は、怒りの解毒剤です。自己憐憫、絶望、弱さへの解毒剤でもある。万能薬ではありませんが、あなたの最悪の傾向を鈍らせることは間違いありません」 - Dan Crenshaw

重要なのは、私たちは視点を変えられるということです。私たちの視点は経験によって変化しますが、学習や独学で身につけることも可能です。ですから、私たちは苦い思いをするか、感謝するかを選ぶことができるのです。

私たちが目指すべき姿

"なりたい自分 "を自問するとき、私たちは目指すべき性格的特徴を定義しているのです。そのような特徴は、突然現れるものではなく、観察し、採用するものです。他人の中にそれを見いだし、その人たちを自分のヒーローにするのです。- ダン・クレンショー

人を偶像化するのではなく、ヒーローにモチベーションを見出すべきだとダンは考えています。ダンは、高校を卒業したとき、自分がシールズになるにはほど遠かったと受け止めています。しかし、それでも彼は、古典的に描かれているシールズになることを目指すことを止めませんでした。シールズになるために、彼は特定のルールを守る人間になることを志したのです。その一つひとつは、誰の人生にも当てはまる。

遅刻しない人になる
人を大切にし、人を知り、人のニーズを第一に考える人になる。
逆境に負けない人になる
誰もやらないことをやってのける人になる。
細部にまで気を配り、常に警戒心を持つことができる方
アグレッシブに行動しながらも、決して冷静さを失わない。
ユーモアのセンスがあれば、暗い時間を乗り越えられることもあるのです。
誰も見ていないところでも、一生懸命に仕事をし、パフォーマンスを発揮する。
あなたは創造的で、たとえそれがトラブルになったとしても、既成概念にとらわれない考えを持つでしょう
あなたは反逆者であるが、反乱者ではない
君は万能で不器用な人だ。

さらに、ダンはこんな人を目指してはいけないとアドバイスしています。

攻めるところは攻める
街頭で怒りのリアクションをとる
責任を回避し、自分が悪い、あるいは何か借りがあると思い込む。

失敗を選択することは問題である

"プランBは自分だけが選択できる別世界である。それは、自分自身の劣ったバージョンを表しているので、あらゆる点で満足度が低いはずだ"- ダン・クレンショー

辞めるかどうかという選択肢は常にある。常に忍耐することを選択すべきです。忍耐には、プランBを何としても避けることが含まれます。プランBの開発を始めた時点で、やめる可能性を自ら受け入れることになります。プランBはプランAを失敗させる。

また、Dan Crenshawは、現代のアメリカ社会には欠陥のある権利のシステムがあると説明します。人々は、人生で勝ち、うまくやる権利があると感じています。この権利意識が、個人の忍耐を妨げているのです。

"権利を感じるからと言って、勝てるわけではありません。地位は...あなたの長所を凌駕するような特権を生むことはないのです。- ダン・クレンショー

ダンは、失敗は問題ではないと指摘します。失敗は人生の一部であり、私たちはその経験から学ぶことができます。問題は、やめるという失敗を選択したときに起こります。やめる可能性を減らす方法の1つは、人生の目的を見つけることです。目的があれば、我慢することに意味が生まれます。ダンは、あなたが個人的な目的を特定することができる分野のリストを提供しています。

あなたの家族
人に教えることを通して
ビジネスを構築することで
人の役に立つことで

立ち止まり、見て、聴いて、嗅ぐ

"予期せぬことに適切に立ち向かう唯一の方法は、できるだけ冷静に向き合うことだ"- ダン・クレンショー

ダンがシールズ時代に教わった戦術のひとつに、「Stop, Look, Listen, and Smell（SLLS）」という手順があります。この方法は、ストイシズムの重要な信念である「静止」に関連しています。自分がコントロールできることとできないことを正直に見極めることが重要です。ストレスの多い状況下で冷静さを保つことは、苦難と訓練によって培われる素晴らしい美徳です。

この冷静さは、私たちの知識にも適用されるべきものです。私たちの意見は、感情ではなく、事実と経験に基づくことで、ゆっくりと冷静に浮かんでくるはずです。

大きなことは心配せず、小さなことをユーモアを交えて心配する

「些細なことを吐き出すことで、愚痴がいかに愚かで非生産的であるかを知ることができる...それはフラストレーションの解放弁なのだ。- ダン・クレンショー

自分でコントロールできることだけを心配することが肝心です。ですから、ダンは「小さなことにしか汗をかかない」ことを提案しています。ただし、小さなことを具体的な方法で心配しなければならない。例えば、小さな問題は、軽やかに、ユーモアをもって心配することです。それに、細部まで気を配り、勤勉であることを自分に強制しなければならない。結局のところ、小さなことに文句を言うことはカタルシスにつながるのです。文句を言っても仕方がない、やった方がずっと効率的だということがよく理解できるようになります。

ダンさんは、ユーモアは人格形成に欠かせないと考えています。現在、コメディアンが大学のキャンパスから追い出されつつあるのは、彼らのジョークが十分にPC的でないからです。ユーモアは感情表現の核心であるため、ダンはこれを大きな問題としてとらえています。

「ユーモアのセンスを失ってはいけない。その代わりが、感情を封じ込めた社会が、卵の殻の上を歩いているようなものだ」。- ダン・クレンショー

小さな問題しか気にしないことと同様に、ダンは細部にこだわることを勧めています。知識を得ようとするときには、どんな小さなことにも目を向けるようにすべきなのです。ダンは、次のようにして細部にこだわることを勧めています。

より多くの質問をする
文脈と意図を考慮する
反論を考える、反論をする
テーマを深く掘り下げる
歴史的背景を考慮する

恥をかいて中止になるより、恥をかいて改善される方がいい

"贖罪は覚醒した社会のトレードマークである"- ダン・クレンショウ

一般的に、恥は非生産的な方法で使われています。しかし、Dan Crenshawは、正しい恥の感覚は改善につながると考えています。具体的には、贖罪は、アウトレイジやキャンセルカルチャーによってふさがれている社会の美しい部分です。失敗から立ち直った人は、その失敗から学ばなければならなかったので、より良い知識と理解力を持つことが多いでしょう。

そこで、ダンが提案するのは、他人の意見をもっと受け入れるべきだということです。ある意見の背後にある意図をただ推測するのではなく、その意図を理解するために、その人からできるだけ多くの情報を収集すべきなのです。現在、マスメディアは常に恥ずべき公人を探している。この恥は、その人が学び、贖罪する機会を提供しない。したがって、このやり方は生産的な恥ではなく、人々を2つのカテゴリーのいずれかに押し込んでしまうのです。

「暴徒化した人々の極端な性質は、恥に対する反応を極端に分類することを余儀なくさせました。実際の犯罪に比例して少し恥をかくという中間の選択肢は、まったくといっていいほど選択肢に入らないのです。- ダン・クレンショー

適度な羞恥心によって、私たちは責任を持ち、自分を向上させることができます。恥を知らないということは、悪い行動や自分勝手な行動を正当化することであり、間違っています。また、自分の悪い行動や問題の責任を、誰か他の人に押し付けてしまいます。常に誰かのせいにしていたら、自分を向上させる機会もありません。ですから、私たちは恥の完璧な中庸を見極めることを求めなければなりません。

"恥は説明責任...個人の責任は、エンパワーメント、コントロール、そして最終的には成功につながる"- ダン・クレンショー

義務とは恥の正の症状である

"恥 "と "義務 "は密接に関係している。恥を感じるからこそ、義務感で行動するのです。義務とは、恥というネガティブな感情から生まれるポジティブな結果なのです。"- ダン・クレンショー

恥は、私たちが義務感に基づいて行動するために必要なものです。ダンは、義務とは、徳そのもののために追求すべき人生における美徳や価値観であると述べています。しかし、これは実質的な徳だけを追求すればよいということではありません。それどころか、私たちはすべての行動において義務を追求すべきなのです。ダンは、ポイ捨ての例を挙げる。ポイ捨てを悪いと思わなければ、海に流れ込む前に排水溝付近のペットボトルを拾わなければならないという義務感は生まれないでしょう。普段の生活で義務感がなければ、問題が起きたときに義務感を持って行動することは期待できないのです。

"アメリカ人として、小さなことでも貢献する義務がある...品位に欠ける仕事はない。どんな小さな仕事も、国への貢献になるのです。"- ダン・クレンショー

ダンは、自分の義務を確認する一つの方法として、10の戒律を挙げています。彼は、これらの戒めは神の法であり、人間の法よりも常に優先されるべきであると考えています。ダンは、これらの戒めには議論の余地がないと考えています。むしろ、普遍的な真理であり、私たち全員が守るべきものだと考えています。

ボランタリーハードシップに取り組む

"苦難に挑戦しない人生は、チャンスを逃すことになる...だから、困難なことをしようとする。"- ダン・クレンショー

ダン・クレンショーは、私たちは自分自身に苦難を課すべきだと考えています。彼はこれを自発的な苦難と呼んでいます。困難に取り組み、それを克服することで、自分に自信を持つことができます。さらに、次にやってくる困難なことに対処する助けにもなるのです。

"苦しみは極端である必要はない。しかし、一度に一回の挑戦で自信をつけるような習慣が必要だ。"- ダン・クレンショー

ダンは、政府は苦難の追求を保護すべきだと主張します。人の人生から苦しみを取り除くことは、実はその人の意味や不屈の精神、そして自信を奪うことになるのです。

物語をコントロールする

"すべての失敗の後...私たちはその瞬間を説明するために個人的な物語を作成します。自分自身に物語を語るのです。"- ダン・クレンショー

私たちは常に出来事をコントロールすることはできませんが、出来事が起こった後に自分自身に語るストーリーはコントロールすることができます。ダンは、自分の物語をコントロールできることを理解することで、説明責任、権限、自由が得られると信じています。

私たちは常に、何かが自分になされたと信じるか（受動的）、それとも自分がとった行動や説明責任に関する話か（能動的）という判断を迫られます。前者は、アウトレイジ文化に関連しています。自分の現状を他人のせいにし、自分を無力なままにしてしまうのです。後者は、自分自身を向上させるのに役立ち、長期的には、あなたをより幸福でより良い人間にすることでしょう。

ダンは、読者に次のような問いを投げかける。

私のどの行動が原因なのか？
どうすればよかったのか？
また同じようなことが起きたら、どうすればいいのでしょうか？

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不屈の精神（Dan Crenshaw著）の概要と分析

概要