サピエンス まとめ｜ユヴァル・ノア・ハラリ

人類史

ユヴァル・ノア・ハラリ著『サピエンス』は、ホモ・サピエンスがいかにして覇権を握ったかを明らかにし、人類の歴史をスリリングに旅する。🧠

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ユヴァル・ノア・ハラリの視点

ユヴァル・ノア・ハラリ イスラエルの知識人であり、歴史家でもある。現在、エルサレム・ヘブライ大学歴史学部の教授を務める。オックスフォード大学ジーザスカレッジで博士号を取得。サピエンス』はユヴァルの画期的な著作である。その後、さらに2冊の本を出版している。 ホモデウス と 21世紀への21の教訓.

概要

サピエンス』は、3つの革命を通して、人類の歴史を科学的な視点で描いています。ユヴァル・ノア・ハラリは本書で、まず7万年前に起こった人類の認識革命について述べている。次に、1万2千年前の農業革命について説明する。最後に、500年前の科学革命について概説している。この3つの革命が、現在の私たち人類と、私たちの住む地球を形成してきたのです。

サピエンスについて

サピエンス』は、2014年に英語で出版されて以来、絶大な人気を誇っています。この本は、ユヴァルが以前エルサレム・ヘブライ大学で教えていた講義シリーズが元になっています。サピエンス』はニューヨーク・タイムズ紙のベストセラーリストに載りました。また、本書は2014年に出版された最優秀書籍に与えられる中国国家図書館の文金図書賞を受賞しました。ビル・ゲイツも『サピエンス』を愛読書10冊にランクインさせています。本書は現在、45の言語に翻訳されています。

人間の最初の姿

人類は約250万年前に東アフリカの一角に初めて姿を現した。現代人に最も関係の深い種はホモ・エレクトスである。ホモ・エレクトスは、古代の人類の絶滅種である。東アフリカから世界の他の地域に移動したホモ・エレクトスは、アジアのネアンデルタレンシスなど、複数の形態のホモに進化した。現代人（ホモ・サピエンス）が出現したのは、30万年前のことである。 

ホモ・サピエンスがホモ属の他の種と異なるのは、大きな脳を持つことである。また、ホモ・サピエンスは、脳に関するエネルギー消費量が異常に多い。他の類人猿の標準は8%であるのに対し、ホモ・サピエンスの脳は安静時に25%のエネルギーを消費するのである。

私たちは、その頭脳を駆使して、鋭い道具を作り、複雑な社会的ネットワークを発展させてきた。ホモ・サピエンスが社会的動物として進化したのは、子供の妊娠期間が長いことに基づいている。子供を育てるのに長い時間がかかるということは、ホモ・サピエンスが強い社会的絆を育むのに適応していることを示唆している。

ホモ・サピエンスが生き残るためには、火の使い方も重要な要素だった。慎重に管理された火は、森林を切り開くためだけでなく、食物を調理するためにも使用された。火によって、ホモ・サピエンスは消化しやすい食べ物を食べることができるようになった。消化の良い食べ物は、ホモ・サピエンスの生存に不可欠な機能である。消化しにくい食べ物は長い腸を必要とする。しかし、長い腸も大きな脳もエネルギーを消耗する。そこで、食べ物を調理することで、ホモ・サピエンスは腸を短く発達させ、余ったエネルギーで脳をさらに成長させることができたのである。

ネアンデルタール人はホモ・サピエンスが出現するはるか以前にすでに火を使うことを学んでいたが、やがて絶滅してしまった。ホモ・サピエンスが繁栄し、他のホモ種が繁栄しなかった理由は、主に2つの説がある。

異種交配説

ホモ・サピエンスは、ホモ・ネアンデルタレンシスなど、他のホモ種と遭遇するようになった。したがって、その結果、種が徐々に一緒に出現することになったのである。この説は、DNAの証拠によって裏付けられている。今日でも、現代のヨーロッパ人はネアンデルタール人のDNAを持っているようです。 

交換理論

「寛容はサピエンスのトレードマークではありません。現代では、肌の色や方言、宗教が少し違うだけで、あるサピエンスのグループが別のグループを絶滅させるのに十分である。古代のサピエンスは全く異なる種族に対してもっと寛容であっただろうか？サピエンスがネアンデルタールに遭遇したとき、その結果は歴史上最初で最も重要な民族浄化作戦であったということかもしれない。

- ユヴァル・ノア・ハラリ

置換説は、ホモ・サピエンスが他の種を押し出したとする説である。ホモ・サピエンスは優れた技能や技術（道具）を持っていたので、他のホモの種を絶滅に追いやることができた。これは、食料を盗んだり、より暴力的な手段で行われたかもしれない。 

両方が正しいかもしれない

ユヴァルは、この両方が起こった可能性が最も高いと説明している。交配と置換が組み合わさることで、ホモ・サピエンスはコミュニケーション能力を身につけ、地球を征服することができたのです。 

コグニティブ・レボリューション

前述したように、ホモ・サピエンスがユニークだったのは、その脳の構造である。ユヴァルは、脳の進化が大きく飛躍した時期を「認知革命」と表現している。この時期は、およそ7万年前に起こったとされている。認知革命では、はるかに洗練されたコミュニティが発展した。さらに、より高度な技術や道具に基づく狩猟の発展もあった。 

予想通り、コミュニティと狩猟習慣の発展とともに、貿易ネットワークが初めて認識されるようになった。これらの貿易ネットワークは原始的なものだったが、より多くのホモ・サピエンスが食料や資源を入手できるようになったことを意味する。 

ホモ・サピエンスによるより大きな動きは、「認知革命」も特徴的である。ホモ・サピエンスは超脳力を駆使して、皮膚や毛髪からスノーシューや防寒着を作り出した。これらの衣服によって、ホモ・サピエンスはアメリカや北極などの涼しい地域に生息することができた。したがって、他のホモ種とは異なり、ホモ・サピエンスは、最も過酷な環境でも食料や資源を見つけることができた。ユヴァルは、このようなスキルの例を示している。ホモ・サピエンスがアメリカに生息するためには、シベリア航路の寒冷な気温に耐えなければならなかっただろう。そのため、彼らはチームを組んで大型マンモスを狩り、食料とすることを学んだに違いありません。さらに、凍死を防ぐための衣服も作り出したのです。 

ホモ・サピエンスは常に絶滅を促してきた

「自然を破壊する」近代産業と「自然と共生する」人類の祖先というロマンチックな対比は、根拠がない。産業革命のはるか以前、ホモ・サピエンスは、すべての生物の中で最も多くの動植物種を絶滅に追いやったという記録を持っていた。私たちは、生命誌の中で最も殺伐とした種であるという不名誉な名誉を持っているのだ。

- ユヴァル・ノア・ハラリ

現代社会では、絶滅が広く問題になっています。しかし、これは純粋に現代だけの現象ではない。むしろ、ホモ・サピエンスが狩猟技術を発達させたことで、絶滅の道を歩むことになったのだ。ほんの5万年前、ホモ・サピエンスは身長20フィートのナマケモノや車ほどの大きさのアルマジロと同じ土地に生息していたはずである。しかし、ホモ・サピエンスが誕生してから数千年の間に、これらの動物の大半は絶滅に追いやられてしまったのだ。ホモ・サピエンスがオーストラリアに渡ってから数千年の間に、体重50キロ以上の24種のうち23種が絶滅してしまったのだ。有袋類（赤ちゃんを運ぶ袋を持つ哺乳類）は、人間の猛攻撃に適応できなかったのである。同様に、アメリカではマンモスやマストドン、その他多くの原生動物がホモ・サピエンスの圧力の影響を受け、失速した。同じことが、ホモ・サピエンスの行く先々で繰り返されてきたのである。 

本書でユヴァルは、ホモ・サピエンスの発展には大きく分けて3つの絶滅があったことを説明している。第一波は、ホモ・サピエンスが狩猟採集民として、初めて新しい生態系に入ったときに起きた絶滅。第2波の絶滅は、ホモ・サピエンスが農耕民族になったときに起こった。農耕は、作物を育てるために森林や草原を焼くことと関連していた。最後に、第3の波による絶滅は、産業革命である。 

18世紀に始まった産業革命は、現在でも行われています。蒸気機関と電気の発明により、私たちは昼と夜、冬と夏のサイクルから解放されました。私たちは、いつでも好きなときに働き、生産できるようになったのです。生産量は電気によってかなり増えました。電気の発明は消費主義を促した。私たちは多くの生産物を作ることができるようになったので、物を買うことを中心としたメンタリティーが必要とされるようになったのです。歴史的に見ると、宗教は一般的に緊縮財政を奨励してきました。現代社会では、消費主義を受け入れ、消費のための消費を奨励しています。資本主義は過剰消費で二度勝利する。社会として、私たちは食べ物、アルコール、タバコを過剰に消費しています。製薬会社、ダイエットブーム、民間医療などの資本家は、過剰消費の「治療法」を売りつける。 

"資本主義倫理と消費者倫理は表裏一体、二つの戒律の合体である。金持ちの至高の戒律は『投資せよ！』である。資本主義・消費者主義の倫理は、もう一つの点で革命的である。これまでの倫理観のほとんどは、人々にかなり厳しい条件を提示していた。楽園が約束されているが、それは思いやりと寛容さを養い、渇望と怒りを克服し、利己的な利益を抑制した場合のみであった。これは、ほとんどの人にとって、あまりにも厳しいものでした。倫理学の歴史は、素晴らしい理想を掲げたものの、誰もそれを実現できなかったという悲しい物語である。ほとんどのキリスト教徒はキリストの真似をせず、ほとんどの仏教徒は釈迦に従わず、ほとんどの儒者は孔子を癇癪持ちにしていただろう。それに対して、現代人の多くは、資本主義・消費主義的な理想にうまく従って生きている。この新しい倫理は、金持ちが貪欲であり続け、より多くのお金を稼ぐことに時間を費やし、大衆が欲望と情熱に自由裁量を与え、より多くのものを買うことを条件として、楽園を約束するものである。これは、信者が実際に頼まれたことを実行する歴史上初めての宗教である。しかし、その見返りに本当にパラダイスが得られるとどうしてわかるのでしょうか？私たちはテレビでそれを見てきた。

- ユヴァル・ノア・ハラリ

複雑な言語がホモ・サピエンスの成長を支えた

"猿にバナナをくれるよう説得するには、死後の猿の天国で無限のバナナを約束すればいい "なんてことはありえない。そのような虚構を信じられるのはサピエンスだけである。しかし、なぜそれが重要なのでしょうか？[中略）フィクションが非常に重要なのは、私たちが集団で物事を想像することを可能にしたからです。聖書の創世記、オーストラリアのアボリジニのドリームタイム神話、近代国家のナショナリズム神話など、共通の神話を紡ぐことができるのです。そして、これらの神話があるからこそ、サピエンスはたった一人で何千、何百万という全く知らない人々と柔軟に協力し合うことができるのだ。"

- ユヴァル・ノア・ハラリ

人類が優れている理由としてよくあげられるのが、複雑な言語である。この同じ複雑な言語が、ホモ・サピエンスの生存と繁栄を支えたのである。複雑な言語の発達は、情報の拡散を容易にした。ホモ・サピエンスは、狩りの仕方や食料の分配の仕方について互いに助言し合うことができた。また、ホモ・サピエンスは捕食者の危険性など、脅威に対する複雑な反応を発達させることができた。しかし、言語発達の最も重大な影響は、間違いなくゴシップである。言語はホモ・サピエンスが神話を作り、それを信じることを容易にした。これらの神話は、より多くのホモ・サピエンスが共通の理解に基づいて協力し、協働するのに役立った。これらの神話は今日でも私たちを団結させている。 

• 宗教は神話である
• 国民国家は神話である
• 有限責任事業組合は神話である
• 米国の独立宣言は神話である

それらはすべて、私たちの想像の産物なのです。ユヴァルは、私たちは初期のホモ・サピエンスの原始的な神話を笑いものにしていると説明する。しかし、私たちは今でも、同じような非物理的な存在に基づいてつながり、協力し合っているのです。 

"キリスト教、資本主義、民主主義、どれも信者の多い秩序をイメージしている"

- ユヴァル・ノア・ハラリ

これらの利点は、ホモ・サピエンスが支配するために非常に重要であった。この支配は、より充実した集団を形成することで勝ち得たはずである。ネアンデルタール人はサピエンスに一対一の戦闘で勝っていただろう。しかし、ユヴァルは、複雑なコミュニケーションの最も重要な利点は、それが生み出す共同体感覚であると指摘する。集団のメンバー間で理解を共有することは、比較的ユニークなことです。ミツバチのような動物は共通の目標に向かって協力し合いますが、その理解度は一見するとそれほど細かくはありません。ホモ・サピエンス間の理解は他の動物よりも流動的で、ホモ・サピエンスは環境の変化に応じて社会構造を適応させることができたのです。 

農業革命

小さなコミュニティーの発展には、言語が大きな影響を与えた。しかし、これらのコミュニティが今日のようなグローバルな社会へと発展したのは、農業のおかげである。ホモ・サピエンスがグローバルな社会になるためには、採食から農耕へと移行する必要があった。 

ホモ・サピエンスの歴史の大部分は、遊牧民の生活様式で費やされてきた。ホモ・サピエンスは、常に獲物を追いかけ、食料を調達するために探していたので、一箇所に定住することはなかった。そのため、食料が豊富な場所に移動し、さらに食料を探すまでそこに留まるだけだった。しかし、今から約1万2千年前、このライフスタイルに変化が起こります。食料を探すことから、食料を作ることへ、農業革命の始まりである。 

農耕の代わりに狩猟や採集をすることには、多くの利点がありました。まず、狩猟採集民は1日に数時間過ごすだけで、十分な食料を確保することができます。それに比べ、農民は一日中畑で働かなければ、豊かな収穫は得られない。しかも、当時の農民が収穫できる食料は小麦であったはずだ。小麦は消化が悪く、栄養分も不足していた。にもかかわらず、小麦は未知の作物から、地球上のあらゆる場所に広まる作物となった。 

ホモ・サピエンスは農業や農耕のために設計されたわけではありません。小麦は害虫や動物から守ることを要求するが、ホモ・サピエンスは当初、こうした要求に応えられるような適応力を持っていなかった。このことは、「なぜホモ・サピエンスは農耕を始めたのか」という問いを生む。歴史家によれば、農耕への変化はゆっくりとした漸進的なプロセスであったという。世代を重ねるごとに、そのプロセスは社会的により深く根付いていった。さらに、農民が増えるにつれて、それまで採食者が使っていた土地をより多く開拓するようになった。その結果、農業は必需品となり、採食はもはや現実的な選択肢ではなくなっていった。 

農業には、効率性という大きな利点があった。ホモ・サピエンスが栄養価の高い食用植物を栽培する方法を知ると、食料供給量を大幅に増やすことが可能になった。最小限の面積で大量の食料を栽培することができるのだ。これを完成させたホモ・サピエンスは、動物の家畜化を開始した。ホモ・サピエンスは、まず最も攻撃的で弱い動物を屠殺することから始めた。そして、動物の家畜化が進むにつれて、食用として経済的に成り立つようになった。 

「家畜化されたニワトリや牛は進化のサクセスストーリーかもしれないが、同時に最も悲惨な生き物の一つでもある。動物の家畜化は一連の残酷な習慣の上に成り立っており、それは何世紀も経つにつれてより残酷になっていったのだ。

- ユヴァル・ノア・ハラリ

その結果、ホモ・サピエンスの人口が大幅に増加した。農業革命は定住を促し、結果的に多くの子供を妊娠しやすくした。さらに、農業革命はホモ・サピエンスに様々な分野に特化することを促した。個々のホモ・サピエンスは、もはや食べ物を探す必要はない。その代わりに、彼らは鍛冶屋や織物屋になり、これらの品物を食料と交換することができるようになった。 

食糧や日用品が余るようになると問題が発生した。食料は不可欠であったが、やがて農民はナイフや冬のコートを十分に持つようになる。他の特産品との駆け引きは、あまり意味をなさなくなった。この問題を解決したのが、お金である。 

余剰の問題を解決したのはお金だった

"お金は最も普遍的で最も効率的な相互信頼のシステムである。"

- ユヴァル・ノア・ハラリ

この余剰の問題を踏まえて、約5000年前、貨幣と文字が発達した。ユヴァルは、社会でお金を使い始めた最初の文明は、メソポタミアのシュメール人であると説明する。現代でいうところのメソポタミアは、イラク、シリア、トルコ、クウェートの一部を含んでいる。この社会では、最も単純な経済的シンボルである粘土板を使って、人々の取引を刻むことも始まった。そのため、通貨として硬貨や金が使われ、腐敗を防ぐために文字の発達が不可欠であった。貨幣は、すべての売り手が単一の通貨で商品の価格を知ることができる中央メカニズムを作るのに役立った。その結果、しばらくの間、経済が安定した。ユヴァルは、宗教と同じように、お金も私たちが作り出し、今日まで利用してきた神話であると指摘する。輸送や保管が容易で、広く受け入れられるものであれば、何でも通貨として使うことができる。例えば、ナチスの強制収容所でタバコが通貨として使われたことを例に挙げて、ユヴァルは次のように述べています。 

また、ホモ・サピエンスの記憶には限りがあるため、文字の発達は不可欠であった。ホモ・サピエンスが記憶できる情報量は限られている（現在もそうである）。 

社会が発展するにつれて、事態はより複雑になっていった。

法律によるお金の管理

社会が大きく複雑になるにつれ、経済的な法律の整備が不可欠になった。このような法律には、王や皇帝のような権威ある制度が必要であった。現代社会はこうした権威者を残酷な存在とみなしているが、ユヴァルは、権威者がホモ・サピエンスに政治的、社会的、経済的安定をもたらしたと説明している。 

この時代の支配者は、宗教によってその権威を作り上げていた。もし人々が支配者が神によってそこに置かれたことを喜んで受け入れれば、その支配者の法律に従おうとする気持ちがずっと強くなる。ユヴァルは再びメソポタミアの例を挙げ、ハムラビ王が神々に任命されたと宣言することによって、自らの法律を正当化することができたと述べた。そして、帝国主義によって、文化はさらに巨大化した。帝国主義によって、多様な民族や宗教が社会の中で融合していく。 

科学革命

「科学革命は知識の革命ではない。科学革命は知識の革命ではなく、無知の革命であった。科学革命のきっかけとなった大発見は、「人間は最も重要な疑問に対する答えを知らない」という発見であった。イスラム教、キリスト教、仏教、儒教などの前近代的な知の伝統は、世界について知るべき重要なことはすべてすでに知られていると主張していた。偉大な神々、あるいは全能の神、あるいは過去の賢人たちは、すべてを網羅する知恵を持ち、それを経典や口伝で私たちに明らかにしたのである。普通の人間は、これらの古文書や伝承を掘り下げ、正しく理解することによって知識を得ていた。聖書やコーランやヴェーダが、生身の人間が発見できるかもしれない宇宙の重要な秘密を見逃しているとは考えられなかったのだ。

- ユヴァル・ノア・ハラリ

科学革命は、ホモ・サピエンスの社会を近代化させた革命である。ホモ・サピエンスの過去には、神々への信仰があった。その神々は私たちの手に負えない存在であり、そのためホモ・サピエンスはしばしば盲目的に従うことになる。しかし、科学革命によって、すべてのホモ・サピエンスは、たとえ「人間」であっても、世界を理解することができるようになった。ホモ・サピエンスは、祈ることではなく、科学を通してどのように世界を改善できるかを考えるようになったのです。 

科学革命は、医学、天文学、物理学に対する我々の理解における巨大な飛躍を特徴としている。実験と観察に重点を置くことで、社会における平均的なホモ・サピエンスの幸福度を大幅に向上させることができたのです。例えば、子供の死亡率は大幅に低下した。数千年前、社会の最も裕福な人々でさえ、2、3人の子供を早死にさせていた。現在では、世界の乳幼児死亡率は1,000人に1人の割合でしかありません。 

科学革命は、ホモ・サピエンスの健康に恩恵を与えただけでなく、経済のあり方も発展させた。ヨーロッパ政府は、コロンブスのような探検家を通じて新しい土地を探検しようとしました。このような探検は植民地化を促し、さらに世界レベルでの国家間の結びつきを強めた。このような交流により、銀や金よりも複雑な通貨が開発された。しかし、そのために先住民の命が犠牲になった。 

ヨーロッパ帝国主義と科学革命は、今日の資本主義社会を支えている。ヨーロッパ各国は、科学的手法と探検によって、帝国を拡大し、利益を上げていった。しかし、その弊害として、均質な社会を目指すようになった。イギリスの植民地は、一時は世界の半分以上を占めていました。そのため、現地の習慣、文化、法律が押し出された。ヨーロッパの規範や科学は、これらの土着の国々に押し付けられたのだ。ヨーロッパの帝国が終わって久しいが、他の国々はまだ文化的継承に対処している。 

グローバリゼーションが進行中

私たちの歴史とテクノロジーの発展により、私たちは今、すべて相互につながっています。その結果、ホモ・サピエンスはかつてないほど平和になったのです。資源が豊富にあるため、資源をめぐって戦争が起こることはほとんどありません。 

グローバリゼーションに異議を唱え、それが生み出す文化の多様性を嫌う人もいます。しかし、グローバリゼーションには複数の利点があります。現代の国家は互いに依存しあって繁栄しており、ほとんどすべての国の間に貿易のつながりがある。このように互いに依存し合うことで、戦争のリスクははるかに低くなる。自国の繁栄が他国の繁栄に依存している部分もあるため、平和を維持することがその国の最善の利益となるのです。ユヴァルは、これらの要因が、1945年の第二次世界大戦以来、公認された独立国家が征服され、消滅したことがないことを意味すると説明している。 

ユヴァルは、20世紀が最も平和な世紀であったと説明します。2つの世界大戦があったため、これを意外に思う人もいるかもしれない。しかし、狩猟採集時代には成人男性全体の30%が殺人の犠牲になっていたのである。この割合は、現在ではおよそ7%である。科学は、殺人や暴力を禁じる法律を守ることを人々に促し、安定した社会と経済を促しました。このような社会は、グローバルな規模で協力し合うことができるようになり、さらに平和を促進することになりました。 

まだまだ、やることはたくさんある

現在、私たちは最も平和な時代に生きていますが、潜在的な紛争の原因にも注意を払う必要があります。気候変動や水が不足する可能性は、暴力を助長する可能性があります。ですから、これらの災害を防ぐために、私たちはできることをしなければなりません。 

ユヴァルは、私たちが発展し、健康や富、知識を向上させることで、私たちはより幸福になったのかどうかを考えています。ユヴァルは、そうではないと考える。現代社会では、幸福や悲しみが短期的に上昇することはあっても、私たちの幸福のレベルは、しばらくの間、同じレベルで推移しているのです。 

その上、歴史的な社会と比べれば、社会は少し幸せになったかもしれませんが、富は少数の人にしか分配されていないのが現状です。先住民、女性、有色人種は、現代に見られるような改善の恩恵を受ける機会が少ない状態が続いているのです。 

ユヴァルは、自分の人生の意味についての妄想が、集団の妄想とシンクロするときが幸福であると述べている。それゆえ、現代では、広告を見ると主観的な期待が高まるため、不幸せなままになってしまう。 

未来はどうなる？

ユヴァルは本書の最後に、ホモ・サピエンスの未来について考えている。私たちは現在、技術や科学の著しい進歩によって、生物学的な限界を試されている種である。バイオテクノロジーとバイオニクスは、人間がはるかに長く、さまざまな能力で生きられるようになることを意味する。例えば、ジェシー・サリバンは両腕を失いました。しかし、彼はバイオニックアームを与えられ、思考を使って操作することができるようになった。数十年前なら、ジェシーは今よりかなり悪い人生を送っていただろう。老化については、遺伝子操作によって海の生物の寿命を倍増させる方法が見つかっている。技術の進歩のスピードが速ければ、人間はもっと長く生き、もっとゆっくり年をとるようになるかもしれない。 

もし、ホモ・サピエンスが永遠に生きる方法を開発したら、私たちは間違いなくそれを手に入れるでしょう」。ユヴァルは、その時点で、私たちはもはや自分たちをホモ・サピエンスと呼ぶことはできないと説明する。私たちはまったく新しい種になるのです。これは、ユヴァルが次の著書『ホモ・デウス』で取り上げる内容である。未来の種は、一部が人間で一部が神である可能性がある。 

評価

本書の評価は4.7/5である。本書の要約に基づくサピエンスの評価は？

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