Nicholas Carr'dan The Shallows Analiz ve Özet

Hayat çok yoğun. The Shallows kitaplığınızda toz mu topluyordu? Bunun yerine, temel fikirleri şimdi alın.

Biz burada yüzeyi çiziyoruz. Kitaba henüz sahip değilseniz, kitabı sipariş edin veya sesli kitabını edinin ücretsiz ilginç detayları öğrenmek için.

---

2008 yılında Nicholas Carr'ın makalesi Atlantic Monthly birçok insanın dile getirmeye başladığı bir duyguyu yüzeye çıkardı - internette geçirdiğimiz zamanın bir sonucu olarak beyinlerimiz farklı mı davranıyor? Carr, düşüncelerimizin, zihinsel süreçlerimizin ve hatta fiziksel beyinlerimizin aslında yeniden yapılandırıldığını iddia etti.

Makale ilgisini çekti ve yazmaya devam etti The ShallowsBu fenomeni hak ettiği ayrıntılarla inceleyen ve New York Times'ın en çok satanlar listesine giren ve Pulitzer finalisti olan Rachel Carson'un dünyayı pestisitlerin tehlikelerine karşı ilk kez uyaran, toplumsal çalkantılara yol açan ve Amerika Birleşik Devletleri'nin çevre koruma ajansının kurulmasına neden olan çevre kitabına atıfta bulunuyor, Kayrak kitabı bir "Sessiz Bahar"Zihin için.

Carr'ın paylaştığı içgörüler sadece şaşırtıcı değil, beynimizin ve insanlık durumunun nasıl değiştiğini anlamak için çok önemli. Kışkırtıcı başlığına rağmen Carr'ın vardığı sonuç, internetin zihinlerimizi yozlaştıran şeytani bir dev olduğu değil. Bunun yerine, interneti bu şekilde kullanarak yaptığımız fedakarlıklara açıklık getiriyor ve bu kayıpları internetin sağladığı faydalarla birlikte değerlendirmemizi savunuyor.

Önsöz

1964 tarihli kitabında Medyayı Anlamak: İnsanın UzantılarıMarshall McLuhan, o dönemde yaygınlaşan elektrikli medya (radyo, telefon ve TV) nedeniyle toplumun "doğrusal düşünme" yeteneğini kaybedeceği kehanetinde bulundu. Öngöremediği şey, öngördüğü etkiyi katlanarak genişleten internetin ortaya çıkmasıydı.

Bugün interneti eleştirdiğimizde, içeriğinden - sosyal medya, çevrimiçi forumlar ve diğer kaynakların anlamsız ve manasız doğasından - yakınmakta hızlı davranıyoruz. Çevrimiçi içeriğin tortularının üzerine çıktığımız için kendimizi tebrik etmekten mutluluk duyarken, daha büyük tehlikeyi gözden kaçırıyoruz: elektronik araçları kullanmanın - faaliyetin kendisinin - zihinlerimiz üzerinde yarattığı etkiyi.

Bölüm 1: Hal ve Ben

Filmde 2001: Bir Uzay Macerasısüper bilgisayar HAL, birlikte çalıştığı insan astronotları öldürmeye çalışır. Bunun üzerine bir astronot HAL'ın fişini çekmeye başlar ve bilgisayarın "Aklım gidiyor!" diye yakınmasına neden olur.

Benzer bir duyguyu siz de yaşamış olabilirsiniz - zihninizdeki bir şeyin fişinin çekilmesi ya da yeniden bağlanması, internette daha fazla zaman geçirdikçe zihinsel yetilerinizin bilinmeyen bir kısmının kademeli olarak, neredeyse fark edilmeden kaybolmasıyla sonuçlanır.

İnternet kullanımının bir sonucu olarak sürekli odaklanmanın azalması, özellikle elektronik dünyanın kendisinde yaygın bir konuşma haline geldi. Hızlı bir Google araması, sık sık göz gezdirme ve kaydırma yapmanın kitaplara, makalelere ve hatta daha uzun blog yazılarına odaklanmamızı nasıl engellediğine dair çok sayıda tartışma ortaya koyuyor. Blog yazarı Scott Karp, zihninin internete göre nasıl şekillendiği ve web kullanımı için kendini nasıl yeniden şekillendirdiği hakkında spekülasyonlar yapıyor:

"Ya tüm okumalarımı okuma biçimim değiştiği için değil de, yani sadece kolaylık aradığım için değil de, DÜŞÜNME biçimim değiştiği için web üzerinden yapıyorsam? Ya web'deki içeriğin ağa bağlı doğası sadece bilgiyi nasıl tükettiğimi değil, nasıl işlediğimi de değiştirdiyse?

Ya artık.... doğrusal olduğu için bir kitabı okuyacak sabrım kalmadıysa?"

Bir yazılım şirketi, internetle büyüyen 6.000 çocuğun göz hareketlerini takip eden bir çalışma yaptı ve geleneksel okuma metodolojisini terk ettiklerini tespit etti. Sistematik olarak soldan sağa ve yukarıdan aşağıya doğru okumak yerine, ilgili bilgiler için sayfayı tarıyorlardı.

Bu, internette ilgili bilgileri taramak için en uygun yöntem olabilir, ancak 200 sayfalık bir kitabı okumak sürekli, odaklanmış doğrusal düşünce gerektirir. Doğrusal düşünme, Guttenberg'in matbaasından bu yana insanlığın birincil zihinsel metodolojisi olmuştur; bu da Rönesans'tan Sanayi Devrimi'ne kadar her toplumsal gelişmeyi yönlendirdiği anlamına gelir. İnsanlığın düşünme biçiminin temelini terk etmenin sonuçları çok derindir.

Bölüm 2: Hayati Yollar

İnternet ortaya çıkmadan önce bile metodolojinin zihni şekillendirdiğine dair örnekler vardı. Yazar Frederich Nietzsche, sağlık sorunları nedeniyle uzun süre yazılarına odaklanmaya çalıştığında şiddetli baş ağrıları ve mide bulantısı çekiyordu. Bununla başa çıkabilmek için kalem ve kâğıdı daktiloyla değiştirdi. Daktilo gerginliğini hafifleterek tekrar yazmasını sağladı, ancak klavye yazma stilini değiştirdi. Kağıtları daha sıkı ve daha "telgraf gibi" hale gelmişti.

Bu tür örneklere rağmen, birçok bilim insanı uzun bir süre boyunca insan beyninin gelişiminin ergenlikten sonra sona erdiğini varsaydı. Aslında, 1960'larda dijital çağın başlangıcına kadar ruhsal hastalıkların tedavi edilemez olduğu düşünülüyordu; bu tarihten sonra beynin tedavi edilemez olduğu varsayımını terk etmeye başladık.

Beyin plastisitesinin ilk savunucularından biri, maymunların beyinlerine elektrotlar yerleştirerek ve maymunun çeşitli bedensel sinirleri uyarıldığında hangi elektrotların ateşlendiğini not ederek beyin işlevinin haritasını çıkaran Michael Merzenich'tir. Beynin hangi bölümünün belirli bir parmak aracılığıyla duyuları yorumlamaktan sorumlu olduğunu not ettikten sonra, parmağın duyusal sinirini kesti. Buna karşılık maymunun beyni, sinir kendi kendini iyileştiremese de duyuyu geri getirmek için fiziksel olarak yeniden yapılanıyordu.

Merzenich bulgularını tüm nöral devreler için doğrulamaya devam ederek beynin plastisitesinin duyulardan daha fazlasını etkilediğini kanıtladı. Algılama, düşünme, hissetme ve öğrenmeden sorumlu devreler de uzun vadeli bilişsel değişiklikler için kendilerini yeniden yapılandırabiliyorlardı.

1970'lerde Eric Kandel, plastisitenin ters yönde de çalıştığını göstermek için bir deniz sümüklüböceği kullandı. Sümüklüböceğin solungacına dokunmanın geri çekilmesine neden olduğunu buldu. Bu uyaran devam ettikçe, sümüklü böcekler bunu görmezden gelmeyi öğrendi ve dokunmaya yanıt veren duyusal sinaptik bağlantıların zayıfladığını gösterdi. Başlangıçta, bu duyusal nöronların 90%'si motor nöronlara bağlıydı. 40 dokunuştan sonra, duyusal nöronların sadece 10%'si bağlantıyı sürdürdü.

Beynin kendini yeniden yapılandırma yeteneği insanlarda da benzer şekilde görülmektedir. Örneğin, bir kişi kör olduğunda beyni eski görsel bölümlerini işitsel süreçler ve diğer duyusal bilgiler için tahsis edecektir. Fizyoterapistler de nöronları hasar görmüş felç kurbanlarını aynı işlev için farklı nöronları kullanmaları konusunda eğiterek bir zamanlar kaybedilmiş olan motor becerileri rehabilite etmişlerdir.

Nöroplastisite, vücudun iyileşme yeteneğinin önemli bir bileşenidir, ancak aynı zamanda değişen bir ortamda adaptasyon için de değerlidir. Maymunlara pense ve tırmık gibi basit aletler verildiğinde, beyinleri görsel ve motor beyin genişlemeleri göstererek aletin nasıl kullanılacağını anlamak için devreler tanımlar. Beyin, aleti elin bir uzantısı olarak görmeye başlar.

(Yan not: Muhtemelen bu yeteneğin en şaşırtıcı örneği, pH'ı kontrol etmek için kan oksijenini manipüle ederek iç vücut sıcaklığını kontrol etmek için kendini eğiten Hollandalı Wim Hof'tur - bilim adamlarının bir zamanlar imkansız olduğunu düşündüğü bir başarı. Diğer şeylerin yanı sıra Wim, Everest Dağı'na "ölüm bölgesini" geçerek şorttan başka bir şey giymeden tırmanmış ve Namib çölünde bir yudum su içmeden tam bir maraton koşmuştur. Başkalarına da aynısını yapmayı öğretti ve başarısının yürümeyi öğrenen bir bebekten farksız olduğunu iddia ediyor. Bebek gibi o da beynine yeni bir bağlantı kurmayı öğretti).

Bölüm 3: Zihnin Araçları

Genellikle yapmayı seçtiğimiz her şeyin kişisel bir seçim olduğunu varsayarız, ancak gerçekte, düşüncelerimizi ve davranışlarımızı yönlendiren genellikle kullandığımız araçlardır. Örneğin saati ele alalım. Saatsiz bir yaşamı hayal etmek zordur, ancak binlerce yıl boyunca çoğu toplum faaliyetlerini yönlendirmek için günün kesin saatini kullanmaya ihtiyaç duymamıştır. Zamanın standartlaştırılması ancak keşişlerin her gün belirli saatlerde dua etmelerine dair bir kararnameden sonra yayılmaya başladı.

Toplum tarlalardan fabrikalara kaydıkça, saatin toplumdaki üstünlüğü devasa saat kuleleri ve kişisel saatler şeklinde her yerde bulunmasıyla kanıtlandı. Saatler işin başlangıcını ve bitişini, öğle tatillerini ve pazarı belirledi. Çalışmak, oynamak ve alışveriş yapmak zamanın bir fonksiyonu haline geldi. İnsanlığın zihni, tam olarak ölçülebilen zamanın etrafında dönecek şekilde yeniden şekillendirildi.

Tüm teknolojik yaratımlar dört amaç kategorisine uymaktadır:

1. Fiziksel güç, el becerisi veya dayanıklılık (saban, savaş uçağı)
2. Duyuların hassasiyeti (Mikroskop, Geiger sayacı)
3. Doğaya uyum (doğum kontrolü, rezervuar)
4. Bilişsel destek (harita, saat, kitap)

Bilişsel destek kategorisine giren araçlar, belirli bir zihinsel süreci desteklemek üzere özel olarak tasarlandıkları için beynimizi değiştirme olasılığı en yüksek olanlardır. Bir saban veya mikroskop basitçe bir süreci daha verimli hale getirirken, haritaların yaygın kullanımı aslında bizi bu yeni bilişsel metodolojiyi tanımlamak için dilimizi genişletmeye zorladı.

Haritalar önem kazandığında, sosyal alanlar, yaşam süreleri ve coğrafi konumlar gibi soyut fikirleri basitleştirme sürecini tanımlamak için "haritadan çıkarma" terimi ortaya çıktı. İki kelimelik bu terim, karmaşık konuları geometrik şekillere indirgeme eğilimimizi tanımlıyordu. Benzer şekilde saatler, makinelerin mükemmelliğini ve doğruluğa olan bağlılığımızı ifade etmek için "saat gibi" gibi terimler getirdi.

Saatlerin olmadığı bir dünyayı hayal etmek zordur, çünkü günlük hayatımıza o kadar yerleşmişlerdir ki, daha da ilkel bir teknoloji olan yazılı dilin on bin yıl önce kullanılmaya başlanmadığını düşünün. Yunanlılar M.Ö. 750'de ilk alfabelerden birini oluşturduklarında, yazılı kelimeye erişim nüfusun geneli için çok daha erişilebilir hale geldi.

Yeni teknoloji sözlü geleneğin yerini almaya başladıkça, tartışmalar da bunu takip etti. Aslında Platon, hocası Sokrates'in yazının ezberleme yeteneğini sakatlamasından duyduğu endişeyi yazmıştır. Sokrates, öğrencilerin yazılı sözcüklerden bilgi edindikleri yanılgısına kapılmalarından korkuyordu, oysa gerçekte sadece veri elde ediyorlardı. Nihai sonucun, bilginin içselleştirilip karakterimizi inşa etme ve dünya görüşümüzü şekillendirme fırsatına sahip olmak yerine basılı sayfaya indirgenmesi olacağını savunuyordu. Yazının kolektif insan hafızası üzerinde bir etkisi vardı, ancak o olmadan bilim, tarih, felsefe, sanat anlayışı ve dil birliği şimdiki kadar gelişmiş olmazdı.

Yazıdan kazandıklarımız elbette değerlidir, ama en azından Platon, kaybettiklerimizi de düşünmeye değer bulmuştur. Belki de iletişim teknolojisinin en yeni yinelemesi, avantajlarına rağmen, aynı değerlendirmeye değerdir.

Bölüm 4: Derinleşen Sayfa

Şu anda kullanmakta olduğunuz son derece gelişmiş yazı sistemi, insanlık tarihinin son derece uzun bir döneminde rafine edilmiştir. Toprak ve kayalar üzerindeki kaba çizimler, Mısır papirüs parşömenleri şeklinde daha karmaşık hale geldi ve bunlar da ilkel kitaplar içinde daha uzun yazılı eser pasajlarına dönüştü. Guttenberg'in 1445'teki matbaasıyla birlikte, kitapların seri üretimi teknolojiyi dünyanın kullanımına sundu.

Okumak yalnızca toplumsal ilerlemeyi artırmakla kalmadı, aynı zamanda beyinleri de büyük ölçekte yeniden yapılandırdı. Okumak için görsel korteksimizin harflerin görsel şeklini anlamlandırması gerekir. Çocuklar okumayı öğrendikçe, beyinleri bilgiyi giderek daha az zihinsel çabayla işleyebilmektedir. Yazılı kelimelere hakimiyet geliştirdikçe, yazılı metinde "kendimizi kaybetmeye" başlarız - bu da unutmaya meyilli olduğumuz bir faydadır.

Derin okumanın üç toplumsal etkisi olmuştur:

1. Derin düşünme. Derin okumadan önce, insanların bu tür sistematik, doğrusal düşünceye çok az ihtiyacı vardı. Beyinlerimiz yeniden düzenlendikçe, sayfalarca metnin içinde bulunan meditatif durum düşünmemizi yavaşlatmadı, aksine hiper hıza geçirdi.
2. Yazılı açıklık. Okumaya olan ilgi yazmayı teşvik etti ve bu da daha maceracı yazarların büyük ölçüde fazlalıklardan arınmış, alışılmadık ve şüpheci metinler yazmasıyla sonuçlandı. Fikirler artan bir açıklık, zarafet ve özgünlükle ifade edilmeye başlandı.
3. Özel öğrenim. Okuma yaygınlaşmadan önce, okuyucunun kavramları daha iyi kavrayabilmesi için kitaplar genellikle yüksek sesle okunurdu. Kitaplardan sonra, bilgi ve öğrenme sessiz ve özel hale geldi ve öğrenme daha büyük bir gruptan ziyade bireyin ilgi alanlarına dayandı.

Eğer yeni teknoloji kitapların faydalarını bir kenara itmeyi başarırsa, insanlık daha az düşünceli, yansıtıcı ve yaratıcı hale gelebilir - ancak bu değişim muhtemelen yavaş bir geçiş olacaktır, çünkü son birkaç yüz yıldır birincil bilgi kaynağımız olan hiçbir araç kolayca değiştirilemez.

Bölüm 5: En Genel Nitelikte Bir Araç

Her ne kadar internetin ortaya çıkmadan önce tahmin edilmesi imkansız gibi görünse de, İkinci Dünya Savaşı'nda Nazi iletişim kodunu kıran Alan Turing, 1940'larda diğer tüm makinelerin işlevini tamamlayabilecek bir makine hayal ettiğinde tam da bunu yapmıştı. İnternet şimdi o makine haline geldi - bir daktilo, saat, matbaa, harita, hesap makinesi, telefon, postane, kütüphane, radyo, TV ve daha fazlası.

Bu kadar çok kullanım alanı olduğu için, onunla etkileşime girerek çok fazla zaman harcıyoruz. 2008 yılında 27.500 yetişkinle yapılan uluslararası bir anket, boş zamanların yaklaşık 30%'sinin web'de geçirildiğini göstermiştir. Ball State Üniversitesi 2009 yılında ortalama bir Amerikalının günde 8,5 saatten fazla bir süreyi bir ekrana (TV, film, bilgisayar, cep telefonu) bakarak geçirdiğini tespit etmiştir. Bu rahatsız edici ölçüt şüphesiz o zamandan bu yana artmıştır.

İnternetin bu kadar çok işlevi ve gün içinde bu kadar çok zamanı dolduracak şekilde genişlemesinden kaynaklanan medyada üç önemli değişiklik oldu:

1. Basılı medyanın azaltılması. Birincisi, basılı medya dışlanmış durumda; bu durum en büyük basılı medya yayınlarının mali açıdan gerilemesiyle de kanıtlanıyor. Los Angeles Times, Chicago Tribune ve Philadelphia Inquirer iflas başvurusunda bulunmuştur.
2. Medya yeniden biçimlendirme. İkinci olarak, kitaplar, makaleler ve sunumlar gibi diğer medya kaynakları da web'i taklit edecek şekilde yeniden yapılandırılmaktadır. Örneğin, bir haber sitesi çevrimiçi bir makale yayınladığında, diğer makaleleri tanıtmak için köprüler, etkileşimi artırmak için widget'lar ve çabalarını sürdürmek için reklamlar ekliyor.
3. Dış medya etkisi. Son olarak, harici medya, çevrimiçi içerik olarak yeniden biçimlendirilmediğinde bile etkilenmektedir. Dergiler makalelerini kısalttı ve göz alıcı tanıtım bölümleri ekledi. TV şovları aynı süreye daha fazla içerik sığdırmak için hızlarını artırdı. Senfoniler bile her gösteri sırasında izleyicilerine canlı tweet atmaya başladı.

Tüm bu değişiklikler odaklanma kaybını daha da artırarak interneti - ve dolayısıyla internetin beynimiz üzerindeki etkisini - orijinal erişiminin çok ötesine taşıyor.

Bölüm 6: Bir Kitabın Tam Görüntüsü

Bir bakıma internet, e-okuyucular şeklinde kitapların içine bile girmiş durumda. Bazıları, e-kitaplar giderek popülerlik kazandıkça, anında erişilebilirlik, dikkat dağıtıcı bağlantılar ve muhtemelen daha düşük kalite teşviki getirdikçe, sürükleyici, doğrusal düşüncenin bu son sığınağının da yok olmasından korkuyor.

Basılı kitapların eskimesi ilk kez beklenmiyordu. 1831'de gazetenin, 1889'da fonografın yerini alması bekleniyordu. Mark Twain'in deyimiyle, basılı kitapların ölümüne ilişkin haberler abartılmıştır. Yine de toplumun pek çok açıdan basılı sayfayı geride bıraktığı açıktır.

Sonuç olarak, doğrusal düşünme göreceli önemini kaybediyor olabilir, bu da en önemli beceriyi geliştirmeye odaklanmak isteyebileceğimiz anlamına gelir - çeşitli bağlamlarda hızlı bir şekilde anlam bulma yeteneği.

Bölüm 7: Hokkabazın Beyni

İnternet dikkat dağıtıcı unsurlardan oluşur. İnternete tüm dikkatimizi verdiğimizi düşünürken, aslında sadece bir dikkat dağıtıcıdan diğerine atlıyoruz. İnsan hafızası bu tür uyarıcıları tüketmemizi sınırlar.

Bellek üç türe ayrılabilir:

1. Kısa süreli hafıza: Çevremizle ilgili anlık izlenimlerimizden oluşur (bir şey güzel kokuyor, sıcakladım).
2. Uzun süreli hafıza: Dünyamız hakkında öğrendiğimiz her şey (güller güzel kokar, yaz mevsimi sıcaktır).
3. Çalışma belleği: Kısa ve uzun süreli hafıza arasındaki köprü.

İnterneti kullandığımızda, çalışma belleğimizin kısıtlamaları içeriği aklımızda tutmamızı engeller. İşte bu yüzden:

Bir kitap okuduğumuzda, aslında bir musluğu açar ve bilginin akmasına izin veririz. Çalışma belleği bir yüksük gibidir. Okurken yüksüğü musluktan gelen en önemli damlacıklarla doldurur ve bunları uzun süreli belleğimizin küvetine boşaltırız. Ancak internet daha çok birlikte çalışan birkaç musluğa benzer. İçeriğin tamamını tek bir musluktan alamadığımız gibi, bilgiye o kadar boğuluyoruz ki neredeyse tamamı gözümüzden kaçıyor.

Bölüm 8: Google Kilisesi

Bilgiye erişim sağlamaktan sorumlu olan sektörün, odaklanmış ve doğrusal düşünmek yerine oradan oraya zıplamamızı sağlamaya yönelik temel bir ihtiyacı olduğu gerçeği özellikle endişe vericidir.

Google gibi arama motorları reklam vererek para kazanır. Bir kişi bir bağlantıya ne kadar çok tıklarsa, Google o kadar çok para kazanır ve bu da tek bir sayfada kalmak yerine tıklamaya devam etmemiz için bir teşvik sağlar. Bu Google'ın kasıtlı olarak kötü niyetli bir şey yaptığı anlamına gelmiyor - ancak tüm bilgi edinme sisteminin, odaklanmış bir düşünceyi değil, incelemeyi ödüllendirecek şekilde yapılandırıldığını kabul etmek önemlidir.

Bölüm 9: Arama, Hafıza

Modern bilimin, Sokrates'in bilgiyi basılı sayfaya indirgeyeceğimiz, içselleştirilmiş bilgiyi ve onun karakterimiz ve dünya görüşümüz üzerindeki etkisini veriye daha etkin erişim karşılığında terk edeceğimiz yönündeki endişesine haklılık kazandırdığı ortaya çıktı. Sürekli internet kullanımı sadece çalışma belleğini zorlamakla kalmıyor, aynı zamanda uzun süreli belleğin değersizleşmesine de katkıda bulunuyor.

1960'larda Pennsylvania Üniversitesi'nde sıçanlara sinaptik sinirlerin büyümesini engelleyen protein bloke edici bir ilaç enjekte edildi. Araştırmacılar, sıçanların yeni uzun süreli anılar oluşturamadıklarını, ancak kısa süreli anı oluşturma yeteneklerinin etkilenmediğini buldular. Sonuç olarak, kısa süreli anılar sinaptik sinirlerin fiziksel oluşumunu gerektirmese de, uzun süreli belleğin aslında beyinde fiziksel değişiklikler gerektirdiği - kim olduğumuzun özünü şekillendirdiği sonucuna vardılar.

Cep hesap makineleri gibi daha basit araçlar, bilgiyi dışarıda tutmamızı sağlayarak çalışma belleğini rahatlatır ve böylece soyut fikirlerin uzun süreli belleğe aktarılmasını kolaylaştırır. İnternet bu etkiyi güçlendirmek yerine, çalışma belleğine yük bindirerek tersine çevirir ve bilginin uzun süreli belleğe aktarılmasını zorlaştırır. İnternet nedeniyle, birey olarak bizi şekillendiren hafıza türünün oluşması daha zordur.

Beyniniz uzun süreli hafızada saklanacak ya da atılacak bilgileri seçtikçe, dünyaya bakış açınız da değişir. Uzun süreli hafızaya yol açmayan bilgi toplama yöntemlerini seçmek, bu sinaptik bağlantıları fiziksel olarak zayıflatacak, potansiyel olarak değerli bireysel perspektifleri ortadan kaldıracak ve bir bütün olarak kültürümüzü azaltacaktır.

Bölüm 10: Benim Gibi Bir Şey

Alan Turing, bir bilgisayarın ne zaman zeki sayılacağını belirlemek için bir test önerdi: bir insan deneğin önce bir bilgisayar programıyla, sonra da gerçek bir insanla iletişim kurduğu bir deney gerçekleştirin. Denek bu ikisi arasında ayrım yapamadığında, bilgisayar zeki olarak kabul edilebilir. Yazar, insan konuşmalarını taklit edebilen 1964 tarihli bir bilgisayar programına atıfta bulunuyor, ancak Apple'ın Siri'si gibi daha yeni teknolojiler, bulanıklaşan çizgilerin daha da iyi bir örneğidir. Siri yalnızca bir bilgisayar programı, ancak sosyal varlıklar olduğumuz için kendimizi ona (ona?) insani özellikler atfederken buluyoruz.

Tarih boyunca insanlık, düşüncelerini her zaman insanlarla etkileşime girecek şekilde şekillendirmiştir. Şimdi ise düşüncelerimizi makinelerle etkileşime girecek şekilde şekillendiriyoruz. İnsan ve bilgisayar etkileşimi arasındaki çizgiler bulanıklaşmaya devam ettikçe, kendimizi teknolojinin imgesinde yeniden şekillendirdiğimizi - bir bakıma daha makinemsi hale geldiğimizi görebiliriz. Tıpkı primatların penseyi kendilerinin bir uzantısı haline getirmek için zihinlerini yeniden yapılandırmaları gibi, biz de web'i daha iyi kullanmak için sinirsel yollar geliştiriyoruz.

Bir insan becerisini güçlendiren bir araç kullanmak, o beceriyi araç olmadan kullanma yeteneğimizi azaltır. İnternet aracılığıyla daha fazla bilgiye erişim bu kuralın istisnası değildir; daha derin düşünme becerilerinin bedelini ödetir.

Sonsöz: İnsan Unsurları

İnternet bağlantısını kesmek gibi sert bir önlem almak istemediğimiz sürece, bu etkiler kaçınılmazdır. Beyinlerimiz yeni bilgi işleme yöntemine uyum sağlamak üzere şekillendirilmiştir. Çoğumuz muhtemelen faydaların maliyetlerden daha ağır bastığı konusunda hemfikirizdir, ancak durup bu maliyetin gerçek büyüklüğü hakkında düşünmek isteyebiliriz. Belki de bunu en aza indirmenin ve odaklanmayı sürdürme ve derin düşünme - tefekkür etme ve yansıtma - yeteneğimizi korumanın bir yolu vardır.

Bu, üzerinde düşünmeye değer bir sorudur. Yazar, söz konusu olanın ne olduğunu özetlemek için şu ifadeleri kullanıyor:

"Bu sessiz alanları kaybedersek ya da 'içerikle' doldurursak, sadece kendimiz için değil kültürümüz için de önemli bir şeyi feda etmiş oluruz."

Sonuç

İnternetin dikkat süreniz üzerindeki etkisini konu alan bu kitap özetinin bir bölümünde yorgun düştüğünüzü fark ettiyseniz, umarım ironiyi takdir etmişsinizdir. Kışkırtıcı başlığına rağmen, The Shallows internetin kötülüklerine karşı bir söylevden çok, durup tüm düşünce tarzımızın dijital dünya tarafından nasıl yeniden şekillendirildiğini düşünmek için bir çağrıdır. Josh Waitzkin, bir satranç dahisi, dövüş sanatları şampiyonu ve Öğrenme SanatıTim Ferriss Show'daki bir röportajında, boş alanın en iyi performans gösterenlerin cephaneliğindeki merkezi rolünü anlatıyor:

"...[pratik yaparak] bedeninizin içindeki ince dalgalanmalara giderek daha fazla uyum sağlamanın, sularınızı sakinleştirmenin, daha az tepkisel, daha az girdi bağımlısı bir yaşam tarzına sahip olmanın yolları... yaşamdaki boşluğu bağımlılıkla nasıl doldurduğumuzun gerçekten farkında olmak. Ne zaman bir boşluk olsa, boşluğu korumak yerine onu dolduruyoruz - ve boşluk, zihin berraklığına ve içimizdeki bu küçük mikro dalgalanmaların algısına sahip olduğumuz, kendimizde ve başkalarında kalitenin veya fizyolojinin en ince dalgalanmalarını gözlemleme becerisini geliştirdiğimiz yerdir."

İnternetin tüm yönelimi temelde bu boş alan yaratmaya karşı olduğundan, giderek artan dijital yaşamlarımızı web'den yararlanma ve web'den uzaklaşma arasında gidip gelmemize olanak tanıyacak şekilde yapılandırmamız elzemdir. Sabahları ilk iş olarak e-posta veya sosyal medya akışlarını kontrol etmenin ya da uyumadan sadece birkaç dakika önce cihazlarımızın başında olmanın gerçekten gerekli olup olmadığını kendimize sormamız faydalı olabilir. Cihazlarınızda "bildirimlere" izin vermek bir maliyet mi yoksa bir fayda mı? Ben her birini devre dışı bıraktım ve bir an bile pişman olmadım.

Cephaneliğiniz için güçlü bir araç olan meditasyonu, ruhani bir anlamda değil, sadece faaliyetlerinizi ve düşüncelerinizi duraklatmak için birkaç dakika ayırmak ve eylemlerimizi yeniden yönlendirmemizi sağlayan boş alanı yaratmak gibi çok pratik bir kavram olarak tanımlayabilirim. Headspace uygulaması, boş alan yaratmaya yönelik bu pratik yaklaşıma ücretsiz ve kolay bir giriş niteliğinde ve ben premium versiyonun daha derinlere inmek isteyenler için faydalı bir rehber olduğunu düşünüyorum.

Bu ikinci ironi (interneti çok fazla kullanmanın yarattığı bir sorunu çözmek için interneti kullanmak) belki de yönümüzü bulmamız gereken bu birbirine bağlı dünyanın doğasının en iyi göstergesidir. Sığlıklar bir geminin gitmesi için her zaman kötü bir yer değildir, ancak sonsuza kadar kalınacak bir yer de değildir.

İlgili Kitap Özetleri

Derin Çalışma

Yavaş Üretkenlik

Dijital Minimalizm

Çekilmez

Değerlendirme

The Shallows'u 4/5 olarak değerlendiriyoruz. Nicholas Carr'ın kitabını nasıl değerlendiriyorsunuz?