La vida es muy ajetreada. Tiene Cómo ser antirracista ¿ha estado acumulando polvo en su estantería? En lugar de ello, recoja ahora las ideas clave.
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Sobre el autor, Ibram X. Kendi
Kendi nació como Ibram Henry Rogers el 13 de agosto de 1982 en el barrio de Jamaica del distrito neoyorquino de Queens. De tercero a octavo grado, Kendi asistió a escuelas cristianas privadas. Después de asistir al John Bowne High School como estudiante de primer año, a la edad de 15 años, Kendi se trasladó con su familia a Manassas, Virginia, en 1997 y asistió al Stonewall Jackson High School durante sus tres últimos años de secundaria, graduándose en 2000.
Se licenció en Periodismo y Estudios Afroamericanos en Florida A&M en 2004, y se doctoró en Estudios Afroamericanos en 2010 en la Universidad de Temple. Tras enterarse de que el príncipe Enrique el Navegante participó activamente en la trata de esclavos en el Atlántico, Kendi cambió su segundo nombre por Xolani, palabra zulú que significa "paz".
En 2013 se casó con Sadiqa en Jamaica, donde estrenaron su nuevo apellido, "Kendi", que significa "el amado" en la lengua del pueblo Meru de Kenia. Es aficionado a los Knicks de Nueva York.
En enero de 2018, una colonoscopia indicó que Kendi tenía cáncer. Otra prueba reveló que tenía un cáncer de colon que se había extendido al hígado. Tras seis meses de quimioterapia y una intervención quirúrgica ese verano, quedó libre de cáncer.
Ibram es uno de los historiadores más importantes de Estados Unidos y una de las principales voces antirracistas.
Es un autor superventas del New York Times y director fundador del Centro de Investigación y Política Antirracista de la American University en Washington, DC.
Profesor de historia y relaciones internacionales, Kendi es columnista de ideas en The Atlantic. Es autor de The Black Campus Movement, que ganó el premio W.E.B. Du Bois Book Prize, y Estampado desde el principio: La historia definitiva de las ideas racistas en Américaque ganó el National Book Award for Nonfiction.
A los 34 años, Kendi fue el ganador más joven de la historia de la NBA para la no ficción. Creció soñando con jugar en la NBA (Asociación Nacional de Baloncesto), e irónicamente acabó ingresando en la otra NBA.
Resumen de Cómo ser antirracista
Cómo ser antirracista es una combinación de tratado académico y libro de memorias en el que el autor, Ibram X. Kendi, considera las diferentes formas de racismo en la sociedad y la mejor manera de eliminarlas, al tiempo que comparte sus experiencias personales con el racismo.
En la introducción, Kendi recuerda que ganó un concurso de oratoria en el instituto en el que habló de que los jóvenes negros no están a la altura del nivel de excelencia demostrado por Martin Luther King Jr. En retrospectiva, Kendi se avergüenza de haber utilizado estereotipos sobre sus compañeros y de haberlos avergonzado. Explica que lo contrario de "racista" no es "no racista", sino "antirracista", término que utiliza para referirse a quienes hablan o actúan de forma que promueven la equidad racial en la sociedad.
"Lo contrario de racista no es 'no racista'. Es 'antirracista'. ¿Cuál es la diferencia? Uno apoya la idea de una jerarquía racial, como racista, o la igualdad racial, como antirracista. Uno cree que los problemas tienen su origen en grupos de personas, como racista, o localiza las raíces de los problemas en el poder y las políticas, como antirracista. O se permite que las desigualdades raciales perseveren, como racista, o se hace frente a las desigualdades raciales, como antirracista. No hay un espacio intermedio seguro de "no racista".
- Ibram X. Kendi
En los capítulos 1 a 3, Kendi narra la primera relación de sus padres en el Nueva York de los años 70, donde ambos eran estudiantes y liberadores negros. Sin embargo, cuando se casaron y se establecieron en sus respectivas carreras, se convirtieron en asimilacionistas, es decir, creían que los negros podían y debían integrarse en la sociedad blanca y demostrar su igualdad mediante el trabajo duro y una conducta moral impecable. Kendi presenta la idea de W.E.B. Du Bois sobre el duelo (o la doble conciencia), en la que los negros se debaten entre el sentimiento de orgullo racial y la necesidad de conformarse, de ser aceptados por los blancos. Kendi señala que el concepto de raza fue inventado por el biógrafo del príncipe portugués Enrique el Navegante en el siglo XV como medio de legitimar la primera iteración del comercio de esclavos.
En los capítulos 4-8, Kendi expone algunas de las formas más comunes de racismo, sus orígenes, sus efectos y sus experiencias con ellas. Comienza con el racismo biológico, la creencia de que las distintas razas son biológicamente diferentes y que existe una jerarquía resultante en la que (normalmente) los blancos son superiores. Luego está el racismo étnico, que es la creencia de que las personas de diferentes orígenes étnicos son diferentes entre sí. Mucha gente cree, por ejemplo, que los inmigrantes africanos son más inteligentes y trabajadores que los afroamericanos, aunque en realidad suelen tener mejores recursos. El racismo corporal suele sugerir que los negros son más dominantes físicamente, violentos y amenazantes. Esta creencia hace que los afroamericanos sean mucho más propensos a ser víctimas de la brutalidad policial. Kendi señala que incluso él creía en este estereotipo, y que le hacía sentirse inseguro en su barrio y en su instituto. El racismo cultural es la creencia de que la cultura negra es inferior, e incluso desviada. La cultura del hip hop, en particular, es objeto de desprecio. Kendi afirma que el racismo de comportamiento se remonta a la esclavitud, cuando las personas de diferentes partes de África eran evaluadas y clasificadas en función de su valor para los traficantes de esclavos. Los estereotipos relacionados con el racismo conductual hicieron que Kendi creyera que su raza contribuía a su bajo rendimiento como estudiante en el instituto.
En los capítulos 9-11, Kendi narra su experiencia en la Universidad de Florida, donde cursó sus estudios universitarios, y luego en la Universidad de Temple, donde cursó sus estudios de posgrado (se graduó con un doctorado en estudios afroamericanos). Explica el colorismo, una forma de discriminación entre la gente de color en la que se valora más a los que tienen tonos de piel más claros que a los de piel más oscura (otro fenómeno que se remonta a la esclavitud). Continúa diciendo que, aunque algunos activistas/pensadores de la raza creen que es imposible que las personas de color sean racistas debido al estatus inferior que tienen en la sociedad, él no está de acuerdo. Utiliza el sistema de creencias del fundador de la Nación del Islam, Elijah Muhammad (que declaró que los blancos descendían de los demonios) como prueba de que los negros pueden ser racistas contra los blancos. Además, hacer esta afirmación es absolver a los negros que sí tienen poder, incluidos los jueces, los congresistas, los policías y muchos otros, que actúan en contra de los intereses de su raza. Nombra como ejemplos al juez del Tribunal Supremo Clarence Thomas y al secretario de Estado de Ohio Ken Blackwell.
En el capítulo 12, Kendi afirma que el racismo y el capitalismo están inextricablemente unidos, porque el capitalismo surgió como una extensión del comercio de esclavos. En los capítulos 13-15, continúa narrando su estancia en la Universidad de Temple, argumentando a favor de los espacios exclusivos para negros, como los colegios y universidades históricamente negros, y explicando cómo sus compañeros de clase le educaron en cuestiones relacionadas con el género y la sexualidad. En los capítulos 16-17, Kendi habla de los medios exitosos y no exitosos para crear un cambio antirracista significativo. Afirma que prefiere no utilizar términos como racismo institucional o estructural, porque enmascaran la realidad de que los racistas individuales crean las políticas que causan el racismo en toda la sociedad. Estos racistas individuales y sus políticas deben ser cuestionados directamente por los antirracistas, que pueden protestar y expulsarlos.
"Uno permite que las desigualdades raciales perseveren, como racista, o se enfrenta a las desigualdades raciales, como antirracista. No hay un espacio intermedio seguro de "no racista". La pretensión de neutralidad "no racista" es una máscara para el racismo".
- Ibram X. Kendi
En el capítulo 18, Kendi recuerda la fundación del Centro de Investigación y Política Antirracista en Washington D.C. y, poco después, la supervivencia a una batalla contra el cáncer de colon en fase 4. Compara el racismo con el cáncer y reitera que su erradicación requerirá un compromiso de tiempo, recursos, energía y, quizás lo más importante, esperanza. Compara el racismo con el cáncer y reitera que erradicarlo requerirá un compromiso de tiempo, recursos, energía y, quizás lo más importante, esperanza.
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Fuente: Bookrags.com, Wikipedia.org
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Me pregunto si Ibram X. Kendi ha leído algún libro o ha mantenido conversaciones con otros autores negros como Jason L. Reily, Shelby Steele, Thomas Sowell y Walter E. Williams. Sería interesante saber en qué están de acuerdo o en qué no.
Gracias por tu comentario, David.