ネルソン・マンデラ自伝

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ネルソン・マンデラについて

ネルソン・マンデラ氏は、南アフリカの反アパルトヘイト活動家であり、政治指導者である。反アパルトヘイトの意見を奨励したため27年間刑務所で過ごした後、マンデラ氏は南アフリカの大統領に就任した。黒人初の国家元首となり、反アパルトヘイトの推進でノーベル平和賞を受賞した。20世紀で最も影響力のある人物の一人として、また民主主義と社会正義の象徴として広く認められており、マンデラ氏は250以上の栄誉を受けている。現在、南アフリカでは「国家の父」と呼ばれ、深く尊敬されている。

田舎の子供時代

マンデラの自伝は、その人生の始まりから始まる。1918年、南アフリカのムヴェゾで村長のもとに生まれたマンデラは、ロリハラ・マンデラと名づけられた。このロリフラという名前は、直訳すると「木の枝を引く」という意味で、「トラブルメーカー」を意味する。マンデラ氏は後にマディバという氏名を得ることになるが、最も有名なネルソンという名前は、最初の教師がつけたものである。

ネルソンの父親は、テンブ族のマディバ一族の中でも劣等生のイクシバ家の一員であった男の息子であった。ネルソンの父親は、テムブラントの大統領に相当する代行者であった。彼は、任命された、世襲制ではないリーダーだった。しかし、ネルソンが幼い頃、地元の白人奉行が反抗的な態度を示したため、彼の指導力は失われた。ネルソンの父親は職を失い、ネルソンはひどい貧困の中で育った。ネルソンが幼い頃、母親と一緒にウムタタ近くのクヌという村に引っ越さなければならなかった。これがネルソンの育った場所だ。この時代の南アフリカでは、ほとんどの父親が家族と離れて暮らし、ヨハネスブルグなどの大都市で働くことが多かった。そのため、ネルソンは主に母親から育てられた。母親は仕事としてトウモロコシやソルガムの手入れに明け暮れていた。

ネルソンは幼い頃から他の村の少年たちと棒で争ったり、ネルソンが幼い頃にメソジストになった母親と一緒に教会に通うなどして過ごした。ネルソンは、この頃の南アフリカでは比較的幼い頃から教育を受け、父のアマムフェング族の友人（現地の高学歴者）がネルソンに学校に行くように勧めた。そのため、ネルソンは7歳で学校に通い始めた。

ネルソンが9歳の時に父が肺病で亡くなると、地元の摂政ジョンギンタバが後見人となることを志願した。そこで、ネルソンと母親は、テムブラントの仮の首都グレートプレイスにあるジョンギンタバ夫妻の王宮に移り住むことになった。この地域は、メソジスト教会の伝道所で、その後、高度に西洋化されていった。つまり、ネルソンの学校教育は、事務員、通訳、警官のいずれかを目指すものであった。また、ネルソンはこの時期、はるかに信心深くなっていた。

地元の教会で働き始めてから、ネルソンは特に歴史に興味を持つようになった。例えば、黒人の歴史やアフリカの英雄たちに強い情熱を抱くようになった。この頃、彼はンガンゲリズウェを含むアフリカの人々が、イギリスから自分たちの土地を守る英雄的な行為を学んだ。例えば、ジョイ酋長はネルソンに、白人が侵入して仲間割れするまで黒人が比較的平和に暮らしていたことを説明し、ヤン・ヴァン・リースベックの手によって南アフリカに起こった搾取を説明した。

その後、ネルソンはエングコボ地区にあるクラークベリー寄宿舎学院に通う。ここは当時、アフリカ人向けの教育機関としてはテムブラントで最高峰のものだった。当初、ネルソンは異なる環境に適応するのに苦労する。仲間からは「田舎者」と呼ばれ、部外者扱いされる。しかし、マトナという女の子と親しくなり、その子は彼にとって初めての女友達となった。女の子と友達になることは、ネルソンが育った環境と新しい環境との違いを示す。ネルソンは、テムブ族やショサ族だけでなく、アフリカ人としてのアイデンティティを確立していく。次の正式な教育では、ウェスレヤン・カレッジ（赤道以南で最大のアフリカ人学校）に通い、よりアイデンティティを確立する学びの機会に触れた。ネルソンはここで、コーサ語の詩人クルネ・ムハイから話を聞くことになる。彼は、ヨーロッパとアフリカの文化の衝突について生徒に感動的な話をし、ネルソンに反ヨーロッパの修辞学を紹介した。このことが、ネルソンにアフリカ民族主義への情熱を抱かせることになる。

この間、ネルソンは学業に秀でる一方、自分のアイデンティティを確立していく。21歳の時、ネルソンはヒールドタウン近くのアリス自治体にあるフォートヘアーのユニバーシティカレッジで学ぶ。ここは当時、南アフリカで唯一の黒人のための全寮制高等教育機関である。ネルソンの指導する人々の多くは植民地主義的な考えを持っており、ネルソンとは異なる考えを持っていたが、彼は教師たちと友好的な関係を保っていた。ネルソンは、英語、人類学、政治学、先住民の管理、ローマ・オランダ法といった科目を担当した。現在、ネルソンさんは、先住民の事務員か通訳になりたいと考えている。長距離走、サッカー、スピーチ、ダンス、下院委員会など、課外活動も盛んだ。

しかし、地元の摂政が彼とジャスティスという女性を結婚させるように仕向けていた。二人は、これではいけないと思い、ヨハネスブルグに逃亡する。ヨハネスブルグに逃げたことで、在学中に起きた政治問題からも逃れることができた。マンデラは、委員会を率いて、2年生の時に学生ボイコットを支持し、退学に追い込んだことがあった。ジャスティスとともに摂政の牛2頭を売って旅費を捻出したが、これが嘘と欺瞞の道連れになった。

ヨハネスブルグ

ヨハネスブルグに到着したマンデラは、金鉱で夜警の職を得る。金鉱は、白人の抑圧の強い象徴だった。多くのアフリカ人が、白人の所有者だけが利益を得る巨大な資本主義的事業で、毎日奴隷のように働いていたのだ。

また、ヨハネスブルグでの生活では、嘘が目立つようになった。到着後、摂政が帰国を呼びかけているが、ネルソンもジャスティスも拒否する。この間、ANCのシューマ総裁と出会い、さらなる嘘が浮かび上がる。ネルソンのピストル所持で逮捕される。新しい家主のJ・マチューボ牧師にも嘘をついたネルソンは、退去を告げられ、近くのシュマ家に身を寄せることになった。そして、地元の弁護士ウォルター・シスルーのもとで弁護士見習いの仕事をする。夜には、逃亡の際に中断していたSA大学の学位取得のための勉強を続ける。

ネルソンの法律事務所の同僚の一人、ガウル・ラデベは、ネルソンに初めて共産主義を紹介した人物である。ラデベは共産党の有力な党員で、ネルソンの最初の白人の友人ナット・ブレグマンとともに、23歳のマンデラを共産主義に改宗させようとしたのである。マンデラはこの間、彼らの会合に何度も出席するが、上司から「政治をするな」と忠告される。しかし、マンデラはこの忠告に耳を貸さない。それどころか、1943年8月のアレクサンドラ・バス・ボイコットに参加することを決意する。このボイコットが、マンデラにとって初めての政治活動の体験となった。バス運賃の値上げに異議を唱えることが目的だったのだ。重要なのは、マンデラが単に行進する傍観者ではなく、このボイコットの間、最も活動的なメンバーの一人であったということです。マンデラ氏はこの時のことを、彼の政治人生の中で最も恐ろしく、そして力を与えてくれた瞬間の一つであると語っています。

ヨハネスブルグで、マンデラのキャリアは発展を続け、彼の夢であった役割を担っていた同僚が辞めた後、彼はウィットウォータースランド大学に入学し、法学士を取得するために勉強した。この時、ネルソンはこのコースの唯一の黒人学生であった。そのため、多くの人種差別を経験した。しかし、その一方で、ネルソンは、よりリベラルな考え方をする人たちにも多く出会っていた。しかし、この時期、マンデラは学業不振に陥り、初めて苦戦することになる。

フリーダムファイターの誕生

ヨハネスブルグ時代、マンデラ氏はアフリカ民族会議（ANC）に深く関与していた。この組織は、南アフリカに住むすべてのアフリカ人が完全な市民権を得られるようにすることを目的としていました。マンデラはANCの会合に頻繁に出席し、やがてANCはアパルトヘイトの撤廃に挑む南アフリカにとって不可欠な存在となった。さらに、マンデラが共産党を通じて築いたつながりは、彼が将来アパルトヘイトと戦う上で大きな影響力を持つことになった。

この間、マンデラはANCの一員として、政府の虐待、隔離、屈辱などについての議論に参加。ANCは「アフリカン・クレームス」という憲章を作ります。また、マンデラはアントン・レンベデという人物に出会います。アントンはナタール出身のズールー人です。彼はANCに、黒人の劣等感に対して、「アフリカニズム」を説く。マンデラは、このアフリカーナ民族主義をブラック・アフリカン民族主義の原型と捉え、マンデラが外国支配と帝国主義に対する唯一の解毒剤と認識したのです。

1944年の復活祭で、マンデラはライオネル・マジョンボジ博士とともに、ANCのトップの反対を押し切って、活動主義に徹するANCの青年同盟を結成する。マンデラは、大統領直属の幹部となる。マンデラは、当時の心境をこう語っている。「アフリカ民族主義が我々の叫びであり、我々の信条は、多くの部族から一つの国家を作り、白人至上主義を打倒し、真に民主的な政府形態を確立することであった」。これを背景にマンデラは白人からの信託統治を拒否することを強く主張し、これが受け入れられる。

翌年は、マンデラの個人生活にとって記念すべき年となる。トランスケイのエングコボで研修中の看護師、エヴリン・マセと出会ったのだ。エブリンは、トランスケイのエングコボという町から来た看護婦で、研修中の身であったが、マンデラ氏は、エブリンのことを「田舎から来た静かでかわいい女の子」と表現したことを覚えているという。二人はすぐに恋に落ちる。出会って数日で交際に発展し、数カ月後には結婚を申し込んでいた。エブリンは彼のプロポーズを受け入れ、1945年に結婚式を挙げた。

この時期、警察による暴力を筆頭に、政府の抑圧的な行為はますます増えていった。1946年、アフリカ鉱山労働組合は、共産党と組んで鉱山労働者のストライキを起こした。警察は無慈悲な報復をした。マンデラはこの時も共産党と連絡を取り合い、なぜ自分たちが狙われるのか、共産主義に原因があるのではないかと共産党の党首に問いただすことが多くなった。

その後1946年、ネルソンとエブリン・マンデラはオーランド・イーストに引っ越した。ここはマンデラにとって最初の家であり、獄中で苦闘している間、この家のことを頻繁に思い出していた。1946年に息子のマディバ・テンベキレが生まれたのもここである。1947年にはマカジウェという娘が続くが、悲しいことに9カ月で亡くなってしまう。そして、1950年にマックガトーという名の息子が生まれた。

1947年、マンデラは共産主義に懐疑的になり、共産主義とインド人参加者の両方がANCに関与することに批判的な立場をとるようになった。そのため、マンデラは共産主義者の党員集会の壊滅に積極的に参加した。しかしその後、1947年に新たにANCのトランスヴァールECに選出された彼は、ANCとTIC、NIC（いずれもインド人大会）を統合し、共通の敵と戦うことになる。にもかかわらず、彼はインド人と共産主義者の関与に警戒心を持ち続けた。

1948年は、マンデラにとって政治的に困難な年であった。1948年の国政選挙では、抑圧的な国民党が勝利した。ダニエル・マラン博士が率いるこの党は、アパルトヘイトが直接法律に組み込まれることを提唱していた。彼はまた、イギリス人がアフリカーナ人を支配することはもはやないと考えていた。こうした考えと、その後の政府による暴力の増大が、ANC活動家の動員を増加させた。この動員は、1950年5月1日のゼネストの際の警察による18人の射殺事件で頂点に達した。

この頃、マンデラは共産主義に対する考え方を変え、その考え方を支持し、ANCに参加するようになっていた。彼は、マルクス、エンゲルス、レーニン、スターリン、毛沢東の著作を研究した。しかし、マルクスの革命的行動への呼びかけは、ANCの闘争において重要であると信じていた。

分離選挙人代表法」や「バンツー自治体法」など、政府の抑圧的な法律がますます強化され、デモはさらに激化します。マンデラはインド人と有色人種の参加を依然として恐れていたが、国民投票により彼らのANCへの参加が確認され、考えを改める。

1952年には、ANCの会員数は一貫して増加し、大規模なデモが行われ、グループの要求を満たすために政府に挑戦するようになった。個人レベルでは、マンデラはANCがガンジーの路線を踏襲し、非暴力を貫くべきかどうかを考えている。また、マンデラは1952年、当時「法定共産主義」と呼ばれていた罪で逮捕される。マンデラはこの件で執行猶予付きの判決を受ける。

闘争は私の人生

恐怖が募る中、マンデラ氏は「マンデラ・プラン」と呼ばれる計画を練ることにする。これは、ANCが非合法化された後も、どのように機能するかという彼の計画であり、予想されたことであった。

しかし、複数の試験に失敗し、LLBを取得することなく法学を学ぶ。その後、1952年に弁護士事務所を開業することができた。彼の事務所は、南アフリカで唯一の黒人だけの事務所であったため、高い需要があった。

政府が西部地区強制移住計画でソフィアタウンから黒人を移住させる計画を聞いたマンデラは、ガンジーに影響を受けたやり方を押し切り、公に暴力を主張し、中国から銃を送るよう手配しようとします。これらの試みは失敗に終わり、ANCはマンデラの行動を批判し、彼をANCから追放した。また、マンデラの資格を剥奪しようとする動きもある。ANCは前進を続け、社会主義思想からヒントを得た「自由憲章」と呼ばれる主義主張のリストを作成する。

反逆

1956年12月、マンデラは他の141人とともに大逆罪で逮捕された。暴力行為を行い、政府を転覆させ、共産主義国家に変えようとした謀反の罪に問われたのである。マンデラの闘争は、二女マカジウェをもうけたにもかかわらず、エブリンとの結婚生活が破綻したことによって悪化する。1957年、エブリンは子供たち全員を連れて出て行った。子供たちを深く愛していたマンデラにとって、これは非常につらいことだった。

翌年、マンデラは2番目の妻、ノムザモ・マディクゼラと出会う。病院のソーシャルワーカーであったマンデラは、エブリンとの離婚を申請する前に彼女に求婚した。1958年、ネルソンとノムザモは結婚式を挙げた。同年末に長女ゼナニが誕生する。1960年12月、次女ジンジスワが誕生する。

裁判については、起訴状はすべて取り下げられたが、新たな起訴が復活した。その後、1960年3月、シャープビルで平和的なデモ参加者69人が警察に殺害され、政府によって非常事態が発令されたため、マンデラは再逮捕された。この再逮捕により、マンデラの弁護人は取り下げられ、彼は自分で弁護をしなければならなくなった。マンデラは結局、1年後に無罪となった。

ブラック・ピンパーネル

裁判に勝つと、ネルソン・マンデラ氏はすぐに地下に潜った。巧妙な変装で警察から逃れ、マンデラには「ブラック・ピンパーネル」という異名が与えられた。地下に潜る間、ANCは暴力的な行動について議論し、最終的にANCとは別に軍事的な運動を組織することを決定する。これが「ウムホント・ウェ・シズウェ（祖国の槍）」と呼ばれるもので、マンデラが率いることになった。

ネルソン・マンデラは本書の中で、逮捕を免れるために様々な隠れ家を利用したことを説明している。最終的にリヴォニアのユリリーフ農場で、電力や電話線、発電所、軍事施設、交通網、政府機関に対する破壊工作を開始したのである。当初は人命救助を目的としていたが、1961年、政府目標への爆撃を開始することを決意する。

この潜行生活の間に、マンデラ氏はカイロ、チュニス、ロンドンなど、膨大な数の国際的指導者を訪問することができた。また、アジスアベバで軍事訓練も受けた。そして、ヨハネスブルグに密かに戻ってきた。

リヴォニア

1962年にリヴォニアで発見されたマンデラは、ストライキ扇動と不法出国の罪で起訴され、5年の禁固刑を言い渡された。このような抗議者に対する扱いは、世界から支持されず、国連は南アフリカの国民に対する扱いに対して制裁を開始した。刑務所の中も非常に屈辱的だったが、1962年のサボタージュ法のためにマンデラがケープタウン沖のロベン島に移されたことで、さらにひどい状態になった。

1963年7月、リヴォニアでの警察の捜査の結果、ネルソン・マンデラの証拠となるものがさらに発見された。この証拠により、彼は最終的に、死刑となる妨害行為で起訴されることになった。彼は弁護の中で、「私は生涯、アフリカの人々のこの闘いに身を捧げてきました。白人の支配に反対し、黒人の支配に反対してきた。私は、すべての人が調和し、平等な機会を持って共に生きる、民主的で自由な社会の理想を大切にしてきました。この理想は、私が生きていて達成したいと願うものである。しかし、必要であれば、私はこの理想のために死ぬ覚悟である」。マンデラ氏はこの裁判で有罪となり、控訴しないことを決めた後、終身刑の判決を受けた。しかし、南アフリカに対する国際的な圧力がマンデラ氏の命を救うことになった。例えば、国連の専門家グループは、アパルトヘイトに反対するすべての人に恩赦を与えるよう勧告した。マンデラ氏の罪状は、通常であれば死刑になるものであった。マンデラ氏は27年間、獄中で過ごすことになる。

ロベン島暗黒の時代

マンデラ氏が27年間に渡って収監された3つの監獄のうちの1つがロベン島である。本章では、この27年間の滞在の大半を占めたロベン島での生活がどのようなものであったかを詳細に解説する。

マンデラ氏は、一日の大半を石を砕く作業に費やさなければならず、耐え難いほど疲れたと語っている。彼は頻繁に人種差別を受け、刑務官は彼や他のアフリカ系黒人に少ない食事、悪い食事、より多くの労働を与えました。刑務所がアフリカ系黒人を差別したもう一つの方法は、彼らが滞在中ずっと短パンを履くことを強制されたことです。他の人々は、希望すれば丈の長いズボンを履くことが許されていました。しかし、マンデラにはこの選択肢はありませんでした。

また、面会や手紙の受け取りも制限された。刑務所の外では、投獄されている間、彼の写真や彼の言葉は公の場で禁止された。

マンデラ氏は獄中で、この暗黒の時代にもかかわらず、人々を政治的に組織するためにこの時間を利用した。具体的には、看守の残酷さに対しての反論。さらに、彼は正面からリードし続けました。1966年、彼は空のマッチ箱や汚れた食器の下にメモを残して、ハンガーストライキを組織した。このストライキは、ロベン島での生活環境を改善することを目的としていた。最終的には、看守もストライキに参加した。刑務所当局も、このストライキが刑務所にとって大きな意味を持つことを理解していた。だから、囚人たちの要望を受け入れた。

刑務所にいる間、外の環境はさらに反感を募らせた。警察国家はますます残忍になった。ジンバブエでは、解放運動やANCの戦闘が行われていた。マンデラは内部で、ANCハイ・オーガンと呼ばれるグループを発展させることができた。ロバート島に収監され、ANCの活動を支援する人たちである。

ロベン島希望へのはじまり

ロベン島でのマンデラ氏の政治活動は決して無駄にはならなかった。彼のストライキとロビー活動の結果、刑務所内に改善が見られました。刑務所内にある教会でキリスト教の礼拝を行うことに同意させることができたのだ。また、庭を作り、他の受刑者とテニスをすることも許された。

しかし、それでもマンデラ氏は脅威とみなされ、それ相応の扱いを受けました。暗殺計画が持ち上がることもあったが、マンデラにはまだ明るい材料があった。最も過酷な看守の一人、ピート・バーデンホルスト大佐は、マンデラの時代に心変わりを見せた。長年、人種差別的な言動が絶えなかった彼が、バデンホルストの退任と同時にマンデラとその仲間の幸運を祈るようになったのだ。このことは、マンデラに「善は誰の中にもある」と勇気づけた。

マンデラ氏は、ロベン島刑務所での生活を、他の人々を教育する機会としても活用した。彼は、ANCの上級囚人によって組織されたシラバスを持つ、いわゆる大学を刑務所内に設立しました。この教育には、囚人たちがANCについて学ぶのを助けることも含まれていました。マンデラ氏はまた、刑務所から密かに持ち出した回顧録の一部を執筆している。おそらく、それらの回顧録の多くの部分がこの自伝を構成しているのだろう。

ある時、マンデラ氏の脱獄を手助けしてくれる人がいるという噂が流れた。しかし、しばらく考えた末、マンデラ氏はこの選択肢を取らないことにした。この脱獄計画は、結局は仕組まれたものだったのだ。

1980年、「フリー・マンデラ」キャンペーンが作られ、その人気は急速に高まった。

敵との対話

1984年以降、マンデラ氏の2番目の妻であるウィニーさんがネルソン氏を訪問することが許されるようになった。

外では、継続的な暴力がMKによって用いられた。1983年、自動車爆弾による攻撃で、民間人を含む19人が死亡しました。この瞬間、両者の暴力はさらにエスカレートした。こうしたエスカレートした状況を踏まえ、政府は1985年、ネルソン・マンデラに対し、暴力を放棄することを条件に、自由を提供した。しかし、マンデラ氏はこれを拒否した。

しかし、マンデラ氏はこの申し出を断りながらも、積極的に政治活動を続けた。しかし、マンデラ氏はそれを拒否しながらも、政治活動を続けていた。その間、1986年に非常事態宣言が出された。同年、マンデラ氏はコビー・コートシー法務大臣と会談した。その後も交渉は続き、1988年にはマンデラ氏と複数の高官によるワーキンググループが発足した。それでもマンデラ氏はANCの武装闘争を放棄することはなかった。しかし、ANCは共産党と距離を置き、それまでの多数決の考えを否定している。

ロベン島での生活を経て、1988年、マンデラ氏は新しい獄舎を手に入れた。ヴィクター・フェルスターは、それまでの刑務所よりもずっと素敵なコテージで、料理人もいました。この間、マンデラには自由人と同様の自由が認められていた。統一民主戦線や大衆民主運動といった政治団体の面会も許可された。

1989年になると、マンデラと同時期に逮捕された政治犯の多くが釈放されるようになった。さらに、南アフリカの新大統領デクラークは、アパルトヘイトの解体を目指していた。ネルソン・マンデラは大統領就任後すぐにデクラークと会談し、1990年2月11日、27年間収監されていたネルソン・マンデラはついに解放される。

フリーダム

マンデラ氏が釈放された後、ケープタウンでは大規模なパレードが行われ、支持者の群れができた。反対されることに慣れきっていたマンデラにとって、これは戸惑いであった。この解放の直後、彼はANCと面会した。しかし、マンデラの話はこれで終わりではなかった。インカサ自由党の党首であるズールー族の首長マンゴスツ・ブテレジやズールー族の王グッドウィル・ズウェリチニなど、南アフリカの権力者の多くがANCに反対する動きがまだ高まっていたのである。マンデラ氏がANCと会談した翌月には、この気持ちが行動となって現れ、戦闘が勃発し、警察がANCのデモ隊を襲うという事態になった。

暴力が悪化する中、ANCは結局1990年8月に武装闘争の停止に合意した。しかし、ズールー族の首長マンゴスツ・ベテレジの政党であるIFPによる襲撃をはじめ、ANCのメンバーは攻撃を受け続けた。この後、マンデラはベテレジと会談し、和平への道を探ろうとしたが、うまくいかなかった。

そんな中でも、マンデラ氏はポジティブな影響を与えようと努力し続けた。例えば、彼はロベン島に頻繁に足を運び、MKの囚人たちに恩赦を受け入れるよう説得した。しかし、その後数年の間に、彼の2度目の結婚は破談になった。1991年2月、ウィニーが誘拐の罪で有罪判決を受けた後である。

1992年、ANCのメンバーに対する密かな攻撃は続いた。IFPからのさらなる攻撃と政府によるANCに対する脅迫によって、これは悪化した。その後、1992年8月のゼネストと相まって、ついにネルソン・マンデラとデクラーク率いる南アフリカ政府との間で「了解記録」が調印される。

この「了解覚書」が、マンデラ氏が大統領になるための動きの始まりとなる。12月、ANCの幹部は、政府との間で一連の秘密二国間協議を行うことを選択した。まず、総選挙で5%以上の得票を得た政党には、比例代表で内閣に参加してもらうことにした。この決定

ANCは国民党と協力する必要があると示し、ANC内の論争を活性化させた。

マンデラ氏は、アフリカ黒人の権利を守るために生涯をかけて戦い、1993年にノーベル平和賞を受賞した。そして、選挙戦を開始し、最終的に彼の出馬する政党であるANCが62.6%の得票率で勝利する。デクラークはマンデラを支持する潔い譲歩演説を行い、マンデラは新政府を樹立した。この政権は、民主的で人種差別のない政府であることを重視し、社会主義的な考えを採用した。

マンデラ氏は本の最後に、黒人の自由への長い道のりはまだ終わっていないと説明した。彼は、自分の見解や母、そして子どもたちにきちんと奉仕できなかったことを悔やんでいる。しかし、変化を起こそうという彼のハングリー精神は失われてはいない。

自由への長い道』の最終的なまとめと分析

自由への長い道』は、20世紀で最も大きな影響力を持つ人物の一人、ネルソン・マンデラ元南アフリカ大統領の自伝である。1994年に出版された『自由への長い道』は、マンデラ氏の幼少期から、アパルトヘイト政権下でロベン島の刑務所で27年間を過ごした経験まで、その人生を追跡しています。本書の最後の章では、マンデラ氏が出所後に政治的に成功したこと、そして彼が南アフリカの隔離社会に取り組んだにもかかわらず、南アフリカのアパルトヘイトの症状がいかに残ったかを取り上げています。ロング・ウォーク・トゥ・フリーダム』は映画化され、イドリス・エルバがネルソン・マンデラ役を演じています。

評価

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自由への長い道についてよくある質問 (FAQ)

自由への長い道』とは？

自由への長い道』は、ネルソン・マンデラによる自伝で、南アフリカの農村からアパルトヘイトとの闘いの指導者になるまでの道のりを、彼の苦闘、犠牲、自由な国家へのビジョンを詳しく描いている。

自由への長い道』の概要を教えてください。

自由への長い道』の要約は、マンデラ氏の生い立ち、アフリカ民族会議への関与、27年間の投獄、アパルトヘイト撤廃における最終的な役割に焦点を当て、南アフリカ初の黒人大統領として選出されるに至った。

自由への長い道』の著者は？

自由への長い道』の著者は、著名な反アパルトヘイト革命家であり、南アフリカ初の黒人大統領であるネルソン・マンデラである。

自由への長い道』ではどのようなテーマが探求されているのか？

自由への長い道』の主要テーマは、弾力性、犠牲、正義、そして抑圧を克服し、統一国家を建設する上での赦しの重要性である。

ネルソン・マンデラの獄中生活期間は？

ネルソン・マンデラは、1962年から1990年に釈放されるまで27年間を獄中で過ごした。

自由への長い道』は若い読者に適しているか？

人種差別、不公正、忍耐といった複雑なテーマを扱っているため、『自由への長い道』は年長の子供たちや10代の若者にも適しているが、それ以下の年齢の読者には保護者の指導をお勧めする。

自由への長い道』が社会に与えた影響とは？

ロング・ウォーク・トゥ・フリーダム』は、アパルトヘイトとの闘いに光を当て、人権を促進し、社会正義のための活動を奨励することによって、世界中の数え切れないほどの人々にインスピレーションを与えてきた。

自由への長い道』で特筆すべき名言はありますか？

そう、『自由への長い道』には、自由、平等、逆境に立ち向かう決意の力についてのマンデラの考察を含む、多くの注目すべき名言がある。

自由への長い道』はどこで手に入りますか？

ロング・ウォーク・トゥ・フリーダム』は、地元の書店、図書館、アマゾンやバーンズ＆ノーブルなどのオンライン書店でお求めいただけます。

自由への長い道まとめ｜ネルソン・マンデラ氏