幸せの技術』概要とレビュー｜ダライ・ラマ法王｜The Dalai Lama

生きるためのハンドブック

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免責事項：これは非公式な要約と分析である。

ダライ・ラマの視点

ダライ・ラマ は、ダライ・ラマの14番目の生まれ変わりである。自らを仏教僧と称し、現在チベットの精神的指導者である。チベット北東部の小さな地域の農家に生まれ、ラモ・ドンドゥップという名で呼ばれていた。 

はじめに

しあわせの技術 は、西洋の読者のための東洋の精神的伝統のガイドです。本書は、幸せな人生を送るために日常の問題を解決する方法など、人間の経験のあらゆる面をカバーしています。さらに、ストレスの多い困難な時代にも平穏な生活を維持する方法についても書かれています。The Art of Happinessは、精神科医のハワード・C・カトラー博士との共同著作です。チベット仏教の原理を利用し、忙しい西洋人が生活のバランスと精神的自由を得るのを助けるものです。

人生の目的は、幸せを求めること。

「だから、人生において本当に価値のあるものは何か、自分の人生に意味を与えてくれるものは何かを考え、それに基づいて優先順位を決めましょう。人生の目的は、ポジティブでなければならない。私たちは、人に迷惑をかけよう、人を傷つけようという目的で生まれてきたのではありません。私たちの人生が価値あるものであるためには、温かさ、優しさ、思いやりなど、人間としての基本的な資質を身につける必要があると思います。そうすれば、人生は有意義なものになり、より平和で幸福になるのです。

- ダライ・ラマ

ダライ・ラマは、私たちは皆、同じ人生の目的を持っていると説いています。宗教的、文化的、社会的背景に関係なく、目的は幸福を求めることです。しかし、幸福は達成可能であるという考え方は、個々の文化によって違いがあります。西洋では、幸福は心を鍛えることでは得られないという考え方が一般的です。しかし、仏教はこの考え方に疑問を投げかけ、幸福は達成可能な目標であると説いています。

成功は持続的な幸福をもたらさないし、失敗は持続的な憂鬱をもたらすこともない。遅かれ早かれ、私たちは皆、ベースラインの幸福に戻るのです。ダライラマは心理学者がこの効果を快楽的適応と呼ぶことを説明します。外的な事象は関係なく、最終的には自分のベースラインに戻るからです。したがって、仏教の利点は、このベースラインをより高いレベルの幸福に設定する方法を示していることです。

他人の苦しみに喜びを見出すべからず

敵に最悪の事態を望んでしまうことはよくあることです。しかし、敵の不幸は、あなたが長期的な幸福を維持するのに役立つことはありません。仏教徒は、必ずしも好きではない人に注意を払うことに相当な時間を費やしています。憎しみは幸せの妨げになるため、彼らはこの感情と戦うことに時間を費やします。ですから、ダライ・ラマは、あなたが嫌いな人に出会ったとき、忍耐と寛容を実践することを勧めています。さらに、敵と一緒にいる瞬間に感謝することです。そのような時こそ、忍耐を効果的に実践することができるのです。

普遍的な慈悲が幸福を育む

"他人の幸せを願うなら、思いやりを実践しなさい。もし自分が幸せになりたいのなら、思いやりを実践しなさい。"

- ダライラマ

慈悲は、本書とダライ・ラマの広範な教えの中に共通する特徴です。慈悲は仏教の原則の基礎であり、ダライ・ラマは、私たちが本当に幸せになるためには、普遍的な慈悲を持たなければならないと考えています。 

ダライ・ラマは、慈悲とは非攻撃的な心の状態であると定義しています。それは、他のすべての人々が苦しみから解放されるのを見たいという願いに基づいています。この気持ちは、特定の個人や状況についてどう感じるかに執着してはいけません。その代わりに、普遍的な慈悲は、すべての状況におけるすべての生き物への思いやりを意味します。 

思いやりの重要性は、一個人が思いやりを持つことで、他の人の思いやりが増えることにあります。怒りや恨みのない人生を送ることは、自動的に幸せな人生となります。あなたの思考はよりポジティブになります。 

ダライ・ラマは、他人の背景をよりよく理解しようとすることで、他人に対する共感力を活用することを提案しています。この方法をマスターすれば、自分たちの共通点を見つけ、それに焦点を当てることができます。例えば、ウェイターがあなたの注文した商品の一つを食べ損ねた場合、その理由を理解しようとすることができます。そのウェイターも、あなたと同じように、家族のために働いているかもしれません。しかし、一生懸命働くことによるストレスや疲労が一瞬邪魔をして、ミスをするように仕向けたのかもしれません。

西洋の愛以外のつながりを持たなければならない

"本当に満足できる関係を築こうとするならば、表面的な特徴だけでなく、相手の深いところを知り、そのレベルで付き合うことが一番の近道だと思います。"

- ダライラマ

ダライ・ラマは、親密な人間関係は私たちの心身の健康にとって不可欠であると信じています。しかし、これは西洋の人間関係の見方が理想的であることを意味するものではありません。ダライ・ラマは、西洋の恋愛関係への過度な強調を問題視しています。このアプローチは、恋愛相手を見つけるのに苦労している人や、問題のある相手を持ちたくない人を疎外されたように感じさせます。さらに、恋愛関係は間違った原則を持っているため、長続きしないことが多いのです。相手に対する尊敬や感謝ではなく、社会的な人間関係の考えに基づいて作られているのです。 

ダライ・ラマは、家庭教師や料理人など身近な人と複数の親密な関係を持っていると主張しています。恋愛を究極の関係としてとらえるのではなく、できるだけ多くの人とつながろうとする。様々な人と深いレベルでつながることで、自分の人生がはるかに充実したものになると信じているのです。

 

スピリチュアリティに宗教は必要ない

「だから、人生において本当に価値のあるものは何か、自分の人生に意味を与えてくれるものは何かを考え、それに基づいて優先順位を決めましょう。人生の目的は、ポジティブでなければならない。私たちは、人に迷惑をかけよう、人を傷つけようという目的で生まれてきたのではありません。私たちの人生が価値あるものであるためには、温かさ、優しさ、思いやりなど、人間としての基本的な資質を身につける必要があると思います。そうすれば、人生は有意義なものになり、より平和で幸福になるのです。

- ダライラマ

スピリチュアリティは宗教ではない

ダライ・ラマの最も重要な信念の一つは、精神性が幸せな人生を送るための不可欠な部分であるということです。しかし、ダライ・ラマは、霊性が特定の宗教から来るものでなければならないと述べているわけではありません。彼は、スピリチュアリティが宗教と関連する必要は全くないと述べています。 

ダライ・ラマは、この非宗教的な霊性を基本的霊性と呼んでいます。基本的霊性には、善良さや思いやりといった人間の資質が含まれます。これらの資質は、すべての人間にとって貴重なものであり、すべての社会がより幸福で平和な生活を送るのに役立ちます。 

ベーシックスピリチュアリティ

ダライ・ラマは毎日4時間、瞑想に励んでいる。しかし、基本的な霊性は、宗教的な儀式に縛られるものではありません。むしろ、基本的な霊性は、毎日、いつでも実践できるものです。私たちは、他人の利益を考えることで、すべての行動において思いやりを示すことができます。例えば、他の運転手があなたに割り込んできた場合を考えてみましょう。普遍的な思いやりがなければ、あなたは怒りや憎しみで反応するかもしれません。この応答は、あなただけの幸せと平和を感じなくなり、さらにそれは他のドライバーに悪影響を与えるでしょう。そうではなく、冷静になって、相手が自分のことを見落としたのかもしれないと受け入れることで、基本的なスピリチュアリティを身につけるようにしてください。自分が運転で失敗したとき、相手にどう対応してほしかったかを考えてみてください。そうすることで、宗教を抜きにして、スピリチュアリティの恩恵を受けることができるのです。

苦しみは自然なものだが、私たちはそれを増幅してしまう。

苦しみは人生の一部です。それは自然なことであり、常に避けることができないものです。興味深いことに、東洋の文化は西洋人よりも苦しみを受け入れることができます。西洋人は、自分が苦しむと被害者として認識する傾向があります。それに対して、東洋人は、生きている限り苦しみは人生の一部であると受け止めています。 

苦しみを避けようとしても、それは一時的な解決策に過ぎません。苦しみを防ぐために適切な手段をすべて講じたとしても、私たちは皆、いずれは苦しみます。最も重要なのは、苦しみに遭遇したときの私たちの心構えです。苦しみを恐れたり、不公平だと思ったりするのではなく、ただ受け入れるのが良いのです。 

苦しみを受け入れないだけでなく、苦しみの度合いを大きくしてしまう傾向があります。例えば、西洋人は財産を重視しすぎる傾向があります。その代わり、変化は常にあるものであり、変化に抵抗することは、変化が起こったときに苦しみをもたらすだけであることを受け入れなければなりません。また、欧米人はネガティブな出来事に執着しがちです。また、欧米人はネガティブな出来事に執着する傾向がありますが、過去の不利な出来事を考えすぎると、最初に抱いた苦しみが再浮上してしまいます。 

したがって、ダライ・ラマは、苦しみも変化も自然なことだと受け止めなければならないと提案しています。両方が来たときに心配しなければしないほど、苦しみは小さくなります。さらに、私たちは苦しみや変化を止めないため、より少ない苦悩に遭遇するでしょう。

前向きな姿勢、気持ち、習慣は、継続的な努力によって促進することができます。

ダライ・ラマは、私たちの心の状態が感情の状態に影響を与えると信じています。例えば、怒りや恐れは、私たちが本当に幸せになることを妨げます。一方、愛、慈悲、忍耐、寛容は、これらの否定的な心の状態に対する解毒剤となり得るのです。これらは、私たちが本当に幸せになるために必要なポジティブな心の状態なのです。 

ネガティブな心の状態をポジティブな状態に置き換えるこのプロセスには、時間がかかります。ダライラマは、仏教の原理を実践し、理解することを学ぶのに40年かかったとさえ認めています。仏教の原理を学ぶことは、良い習慣を身につけるための段階的なプロセスである。ポジティブな心の状態を維持する努力を続けることで、真の変化が起こります。

どんな状況でも良いところを見つけるようにする

ほとんどの状況には、ポジティブな面とネガティブな面があるはずです。一般的に、私たちはネガティブなことに目を向けがちです。辛いときこそ、忍耐や思いやりといった美徳を実践する前向きな機会として活用しましょう。これは、私たちが経験する避けられない苦しみに対処するもう一つの方法です。このような苦しみの時期は、基本的な霊性を実践する機会として考えれば、ポジティブに捉えることができます。 

ダライ・ラマは、従来は否定的な状況でも肯定的に捉えることができる人を「しなやかな心」を持っていると表現しています。この「しなやかな心」は、不愉快な状況でも常にポジティブなものを見極めようとすることで、誰にでも身につけることができます。 

ダライ・ラマは、読者にできるだけ早く不利な出来事の中に良いものを見る練習を始めるよう勧めています。すぐにできることではありませんが、時間をかければ誰でもこの考え方を身につけることができます。 

怒りと憎しみを、忍耐と寛容に置き換える。

ダライ・ラマは、怒りと憎しみが人間の幸福を妨げる最も大きな障害であると主張しています。この2つの感情は、私たちの心の平和を破壊します。さらに、それらは私たちの意思決定を大いに妨げます。その後に続く悪い決断は、私たちをより怒りと憎しみに満ちたものにするだけです。 

私たちは、これらの感情を抑制することで、克服することはできません。しかし、それを表現することは、これらの感情を増大させる可能性も持っています。したがって、正しい反応は、怒りではなく、忍耐と寛容を採用することです。瞑想を通してこの考え方を養うことができれば、やがて、怒りは自然な反応ではなくなるはずです。さらに、内なる満足を活用するようにしましょう。内なる満足は、あなたが経験するストレスを軽減し、怒りの感情を最小限に抑えることができるはずです。 

この状況から離れて論理的に考える時間を持つことで、これらの否定的な感情を忍耐と寛容に置き換えることができます。

自分の思考と動機を分析することで、不安と闘う

"正直であればあるほど、オープンであればあるほど、他人に暴露されたり、明らかにされたりすることへの不安はなくなる"。

- ダライラマ

不安や心配は、自然な反応です。しかし、継続的にこれらの応答を持っていることは不健康です。ダライラマは私達が私達の不安と関連付けられる思考に挑戦することを推薦します。それから、肯定的なものとこれらの思考を交換してください。 

幸せの技術』によると、過度の不安は、ほとんどの場合、自信のなさと関連しています。この問題に取り組む方法の1つは、自分の能力と限界について自分自身にも他人にも正直になることです。失敗する可能性のある限界があることを快く受け入れれば、失敗することへの不安ははるかに少なくなります。 

自尊心の低さは、時には自己嫌悪の極みに達することがあります。自分には全く価値がないと感じ、自殺を考えることさえあります。このような極端な精神状態に対する解毒剤は、すべての人間の中にある素晴らしい知性と発展の可能性を思い起こすことです。チベットの人々は、毎日の瞑想の中で、このことを日常的に考えている。だからこそ、彼らの社会では、自己嫌悪という概念がほとんど知られていないのだろう。

評価

私たちは『しあわせの技術』を4.4/5と評価します。私たちの要約に基づいて、ダライ・ラマの本をどう評価しますか？

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